جميع الحقوق محفوظة الطبعة الثانية 1414 ه - 1993 م طبعة جديدة مزيدة ومنقحة مؤسسة الرسالة بيروت - شارع سوريا - بناية صمدي وصالحة هاتف : 603243 - 815112 - ص . ب : 7460 برقيا : بيوشران
[ 3 ]
صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان تأليف الامير علاء الدين علي بن بلبان الفارسي المتوفى سنة 739 ه الجلد الثالث عشر حققه وخرج أحاديثه وعلق عليه شعيب الارنؤوط مؤسسة الرسالة
[ 4 ]
بسم الله الرحمن الرحيم
[ 5 ]
8 - باب ما يكره من الكلام وما لا يكره ذكر تخوف المصطفى صلى الله عليه وسلم على أمته قلة حفظهم السنتهم أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة اللخمي بعسقلان حدثنا حرملة حدثنا بن وهب أخبرنا يونس عن بن شهاب عن محمد بن أبي سويد أن جده سفيان بن عبد الله الثقفي قال يا رسول الله حدثني بأمر أعتصم به قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قل ربي الله ثم استقم قال يا رسول الله ما أكثر ما تخاف علي قال هذا وأشار الى لسانه
[ 6 ]
ذكر البيان بأن لسان المرء من أخوف ما يخاف عليه منه أخبرنا الحسن بن سفيان قال حدثنا حبان بن موسى قال أخبرنا عبد الله قال أخبرنا معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن ماعز عن سفيان بن عبد الله الثقفي قال قلت يا رسول الله حدثني بأمر اعتصم به قال قل ربي الله ثم استقم قلت يا رسول الله ما أخوف ما تخاف علي قال فأخذ بلسان نفسه ثم
قال هذا
[ 7 ]
قال أبو حاتم المعنى في أخذ النبي صلى الله عليه وسلم لسانه بيده وقال هذا وقد أمكنه ان يقول اللسان من غير ان يأخذ لسانه أنه صلى الله عليه وسلم كان عالما بالعلم الذي كان يعلم الناس فأراد ان يسبق نفسه الى العمل بالعلم الذي استعلم فعلم بأنه أخبر السائل بأن أخوف ما يخاف عليه ان يورد صاحبه الموارد وأمره ان يقبض عليه ولا يطلقه فعمل صلى الله عليه وسلم بما كان يعلمه أولا حتى يفصل مواضع العلم والتعليم ذكر البيان بأن اختلفوا المرء من اخوف ما يخاف عليه عصمنا الله وكل مسلم من شره أخبرنا عبد الله بن قحطبة حدثنا أحمد بن أبان القرشي حدثنا إبراهيم بن سعد عن الزهري عن محمد بن عبد الرحمن بن ماعز عن سفيان بن عبد الله الثقفي قال قلت يا رسول الله حدثني بأمر اعتصم به قال قل ربي الله ثم استقم قال قلت يا رسول الله ما أشد ما تخاف علي فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بلسان نفسه
[ 8 ]
ذكر إيجاب دخول الجنة لمن حفظ لسانه عما لا يحل أخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل ببست قال حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال حدثنا عمر بن علي المقدمي عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يتوكل لي ما بين
لحييه أتوكل له الجنة
[ 9 ]
ذكر الاخبار عما يجب على المرء من حفظ لسانه لأن تعاهد اللسان أول مطية العباد أخبرنا محمد بن عبيد الله بن الفضل الكلاعي بحمص قال حدثنا عمرو بن عثمان قال أخبرنا محمد بن حرب عن الزبيدي عن الزهري عن ماعز بن عبد الرحمن العامري ان سفيان بن عبد الله الثقفي قال قلت يا رسول الله حدثني بأمر اعتصم به فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قل ربي الله ثم استقم قلت يا رسول الله ما أكثر ما تخاف علي فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بلسان نفسه ثم قال هذا ماعز بن عبد الرحمن قاله الزبيدي وهو متقن ذكر البيان بأن من عصم من فتنة فمه وفرجه رجي له دخول الجنة أخبرنا محمد بن الحسن بن الخليل قال حدثنا أبو كريب قال حدثنا أبو خالد الأحمر عن بن عجلان عن أبي حازم عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من وقي شر ما بين لحييه
[ 10 ]
ورجليه دخل الجنة ذكر الزجر عن استعمال المرء البذاء في أسبابه إذ البذاء من الجفاء أخبرنا محمد بن صالح بن ذريح بعكبرا قال أخبرنا
إسماعيل بن موسى ها قال حدثنا هشيم عن منصور عن الحسن عن أبي بكرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البذاء من الجفاء والجفاء في النار والحياء من الإيمان والإيمان في الجنة
[ 11 ]
ذكر الأمر بالصدقة لمن قال هجرا في كلامه أخبرنا ابن قتيبة حدثنا بن أبي السري حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن
[ 12 ]
عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف باللات والعزى فليقل لا إله إلا الله ومن قال لصاحبه تعال أقامرك فليتصدق بشئ
[ 13 ]
ذكر البيان بأن المرء يهوي في النار نعوذ بالله منها بالشئ اليسير الذي يقوله وليس لله فيه رضا أخبرنا عبد الله بن أحمد بن موسى قال حدثنا محمد ابن عثمان بن بحر العقيلي قال حدثنا عبد الأعلى عن محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن عيسى بن طلحة قال سمعت أبا هريرة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الرجل ليتكلم بالكلمة ما يرى بها بأسا يهوي بها في النار سبعين خريفا
[ 14 ]
. . .
[ 15 ]
ذكر الخبر المدحض قول من زعم ان هذا الخبر تفرد به ابن إسحاق عن محمد بن إبراهيم التيمي أخبرنا محمد بن عبد الله بن الجنيد قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا بكر بن مضر عن بن الهاد عن محمد بن إبراهيم عن عيسى بن طلحة عن أبي هريرة انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان العبد ليتكلم بالكلمة ينزل بها في النار أبعد ما بين المشرق والمغرب
[ 16 ]
ذكر البيان بأن القائل ما وصفنا قد يهوي في النار به مثل ما بين المشرق والمغرب أخبرنا بن قتيبة قال حدثنا حرملة بن يحيى قال حدثنا بن وهب قال حدثنا حيوة عن بن الهاد عن محمد بن إبراهيم عن عيسى بن طلحة عن أبي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان العبد ليتكلم بالكلمة ما يتثبت فيها ينزل بها في النار أبعد ما بين المشرق والمغرب ذكر الاخبار عن نفي جواز التنابز بالألقاب أخبرنا أبو يعلى قال حدثنا هدبة بن خالد قال حدثنا حماد بن سلمة عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن الضحاك بن أبي جبيرة قال كانت لهم ألقاب في
الجاهلية فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا بلقبه فقيل يا رسول الله إنه يكرهه فأنزل الله ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان قال وكانت الأنصار يتصدقون ويعطون ما شاء الله حتى أصابتهم سنة فأمسكوا فأنزل الله وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة وأحسنوا إن الله يحب
[ 17 ]
المحسنين
[ 18 ]
ذكر الزجر عن قول المرء لأخيه قبح الله وجهك أخبرنا الفضل بن الحباب قال حدثنا إبراهيم بن بشار قال حدثنا سفيان عن بن عجلان عن سعيد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يقولن أحدكم قبح الله وجهك ووجه من أشبه وجهك فإن الله خلق آدم على صورته
[ 19 ]
قال أبو حاتم يريد به على صورة الذي قيل له قبح الله وجهك من ولده والدليل على ان الخطاب لبني آدم دون غيرهم قوله صلى الله عليه وسلم ووجه من أشبه وجهك لأن وجه آدم في الصورة تشبه صورة ولده ذكر الخبر الدال على ان قول المرء لا يغفر الله لك مما قد يخاف عليه العقوبة به
أخبرنا أبو يعلى حدثنا صالح بن حاتم بن وردان حدثنا المعتمر بن سليمان قال سمعت أبي يحدث عن أبي عمران الجوني عن جندب بن عبد الله الأسماء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رجل والله لا يغفر الله لفلان فقال الله تبارك وتعالى قد غفرت لفلان وأحبطت عملك
[ 20 ]
ذكر وصف هذين الرجلين اللذين قال أحدهما لصاحبه ما قال أخبرنا أبو خليفة حدثنا أبو الوليد الطيالسي حدثنا عكرمة بن عمار حدثنا ضمضم بن جوس قال دخلت مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم فإذا أنا بشيخ مصفر رأسه براق الثنايا معه رجل أدعج جميل الوجه شاب فقال الشيخ يا يمامي تعال لا تقولن لرجل أبدا لا يغفر الله لك والله لا يدخلك الله الجنة ابدا قلت ومن أنت يرحمك الله قال أنا أبو هريرة قلت إن هذه لكلمة يقولها أحدنا لبعض أهله أو لخادمه إذا غضب عليها قال فلا تقلها إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كان رجلان من بني إسرائيل متواخيين أحدهما مجتهد في العبادة والآخر مذنب فأبصر المجتهد المذنب على ذنب فقال له اقصر فقال له خلني وربي قال وكان يعيد ذلك عليه ويقول خلني وربي حتى وجده يوما على ذنب فاستعظمه فقال ويحك أقصر قال خلني وربي أبعثت علي رقيبا فقال والله
[ 21 ]
لا يغفر الله لك أبدا أو قال لا يدخلك الله الجنة أبدا فبعث إليهما ملك فقبض أرواحهما فاجتمعا عنده جل وعلا فقال ربنا للمجتهد أكنت عالما أم كنت قادرا على ما في يدي أم تحظر رحمتي على عبدي اذهب الى الجنة يريد المذنب وقال للآخر اذهبوا به الى النار فوالذي نفسي بيده لتكلم بكلمة أوبقت دنياه وآخرته ذكر الاخبار عما يجب على المرء من إضافة الأمور إلى الباري جل وعلا دون التشكي من دهره أخبرنا الحسين بن عبد الله لقطان قال حدثنا إسحاق بن موسى الأنصاري قال حدثنا معن بن عيسى عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقولن أحدكم واخيبة الدهر فان الله هو الدهر
[ 22 ]
ذكر الاخبار عن السبب الذي من أجله قال صلى الله عليه وسلم إن الله هو الدهر أخبرنا بن قتيبة قال حدثنا حرملة قال حدثنا ابن وهب
[ 23 ]
قال أخبرنا يونس عن بن شهاب قال حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن قال قال أبو هريرة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله يسب ابن آدم الدهر وانا الدهر بيدي الليل والنهار
ذكر خبر ثان يصرح بأن الدهر ينسب إلى الله جل وعلا حسب الخلق دون ان يكون ذلك من صفاته جل ربنا وتعالى عنه أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال أخبرنا سفيان بن عيينة قال كان أهل الجاهلية يقولون إنما يهلكنا الليل والنهار هو الذي يهلكنا ويميتنا ويحيينا قال الله وما هي الا حياتنا الدنيا الآية قال الزهري عن سعيد بن المسيب
[ 24 ]
عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقول الله جل وعلا يؤذيني بن آدم يسب الدهر وانا الدهر بيدي الأمر أقلب ليله ونهاره فإذا شئت قبضتهما ذكر ما يجب على المرء من تحفظ اللسان عن ما يضحك به جلساؤه أخبرنا محمد بن عبد الله بن الجنيد قال حدثنا عبد الوارث بن عبيد الله العتكي عن عبد الله قال أخبرنا الزبير بن سعيد عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الرجل ليتكلم بالكلمة يضحك بها جلساءه يهوي بها من أبعد من الثريا
[ 25 ]
ذكر الزجر عن ان يقول المرء بلسانه ما عليه دون الذي يكون له أخبرنا محمد بن الحسين بن مكرم البزاز البغدادي بالبصرة
قال حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا أبي عن الأعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيمن امرئ وأشأمه ما بين لحييه قال وهب يعني لسانه ذكر الزجر عن تشقيق الكلام في الألفاظ إذا قصد به غير الدين أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي قال حدثنا إسحاق بن
[ 26 ]
إبراهيم قال أخبرنا أبو عامر العقدي قال حدثنا زهير بن محمد التميمي عن زيد بن اسلم قال سمعت بن عمر يقول قام رجلان من المشرق خطيبين فتكلما ثم قعدا فقام ثابت بن قيس خطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم فتكلم فعجبوا من كلامه فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب فقال أيها الناس قولوا بقولكم فإنما تشقيق الكلام من الشيطان فإن من البيان سحرا
[ 27 ]
ذكر الاخبار عما يجب على المرء من مجانبة الكلام الكثير وتضييع المال أخبرنا محمد بن أحمد بن أبي عون قال حدثنا أحمد بن منيع قال حدثنا بن علية عن خالد الحذاء قال حدثني بن اشوع عن الشعبي قال حدثني غالبا المغيرة بن شعبة قال كتب معاوية إلى المغيرة ان اكتب الي بشئ سمعته من
رسول الله صلى الله عليه وسلم فكتب إليه اني سمعته يقول إن الله كره لكم ثلاثا قيل وقال وإضاعة المال وكثرة السؤال قال بن علية إضاعة المال إنفاقه في غير حقه
[ 28 ]
ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به الشعبي أخبرنا محمد بن عمر بن يوسف بنسا حدثنا نصر بن علي قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله كره لكم قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال ذكر الزجر عن ان يستعمل المرء في أسبابه اللو دون الانقياد بحكم الله جل وعلا فيها أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة قال حدثنا الحسين بن حريث قال حدثنا سفيان بن عيينة عن بن عجلان عن الأعرج عن أبي هريرة يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال المؤمن القوي أحب الى الله من المؤمن الضعيف وكل على خير احرص على ما ينفعك ولا تعجز فإن غلبك شئ فقل قدر الله وما شاء وإياك واللو فإن اللو تفتح عمل الشيطان
[ 29 ]
ذكر الخبر المدحض قول من زعم ان خبر بن عجلان منقطع لم يسمعه من الأعرج أخبرنا محمد بن خالد الفارسي بدارا من ديار ربيعة حدثنا
على بن حرب الطائي حدثنا بن إدريس عن ربيعة بن عثمان عن محمد بن يحيى بن حبان عن الأعرج عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن القوي خير وأحب الى الله من المؤمن الضعيف وفي كل الخير فاحرص على ما تنتفع به واستعن بالله ولا تعجز فان أصابك شئ فلا تقل لو اني فعلت كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان اللو تفتح عمل الشيطان
[ 30 ]
قال أبو حاتم يشبه ان يكون بن عجلان سمع هذا الخبر من الأعرج وسمعه من محمد بن يحيى بن حبان عن الأعرج فمرة كان يحدث به عن الأعرج مفردا وتارة يرويه عن رجل عن الأعرج مفردا ذكر الزجر عن قول المرء لما حرث زرعت أخبرنا أبو يعلى قال حدثنا مسلم بن أبى مسلم الجرمي قال حدثنا مخلد بن حسين عن هشام بن حسان عن بن سيرين عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقولن أحدكم زرعت ولكن ليقل حرثت قال أبو هريرة ألم تسمع الى قول الله تبارك وتعالى أفرايتم ما تحرثون أأنتم تزرعونه أم نحن الزارعون
[ 31 ]
ذكر الزجر عن ان يقول المرء خبثت نفسي أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الدغولي حدثنا محمد بن
يحيى الذهلي حدثنا محمد بن يوسف الفريابي حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقولن أحدكم خبثت نفسي ولكن ليقل لقست
[ 32 ]
ذكر الزجر عن ان يقول المرء في أموره ما شاء الله وشاء محمد أخبرنا أحمد بن يحيى بن زهير الحافظ بتستر قال حدثنا الحسن بن علي بن بحر بن البري قال حدثنا أبي قال حدثنا هشام بن يوسف قال حدثنا معمر عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال رأى رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في النوم انه لقي قوما من اليهود فاعجبته هيئتهم فقال انكم لقوم لولا انكم تقولون عزير بن الله فقالوا التجارة قوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد قال ولقي قوما من النصارى فاعجبته هيئتهم فقال انكم قوم لولا انكم تقولون المسيح بن الله فقالوا التجارة قوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد فلما مطرف قص ذلك على النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم كنت اسمعها منكم فتؤذونني فلا تقولوا ما شاء الله
[ 33 ]
وشاء محمد
[ 34 ]
ذكر الاخبار عن وصف المستبين اللذين
يكذبان في سبابهما أخبرنا أحمد بن مكرم بن خالد البرتي قال حدثنا علي بن المديني قال حدثنا يحيى القطان قال حدثنا بن أبي عروبة عن قتادة عن مطرف عن عياض بن حمار قال قلت يا نبي الله الرجل من قومي يشتمني وهو دوني أفأنتقم منه فقال النبي صلى الله عليه وسلم المستبان شيطانان يتهاتران ويتكاذبان
[ 35 ]
أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى قال حدثنا أبو خيثمة قال حدثنا يحيى بن سعيد عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن مطرف بن عبد الله عن عياض بن حمار قال قلت يا رسول الله الرجل يشتمني من قومي وهو دوني أعلي من بأس أن أنتصر منه قال المستبان شيطانان يتهاتران ويتكاذبان قال أبو حاتم اطلق صلى الله عليه وسلم على المستب على سبيل المجاورة إذ الشيطان دله على ذلك الفعل حتى تهاتر وتكاذب لا أن المستبين يكونان شيطانين
[ 36 ]
ذكر الاخبار عما يجب على المرء من ترك مجاوبة أخيه عند سباب يكون بينهما أخبرنا الفضل بن الحباب قال حدثنا القعنبي قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن العلاء عن أبيه
عن أبى هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المستبان ما قالا فعلى البادئ منهما ما لم يعتد المظلوم ذكر البيان بأن المستبين ما قالا كان على البادئ منهما أخبرنا أبو خليفة حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا إسماعيل بن جعفر عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبى هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان المستبين ما قالا فهو على البادئ ما لم يعتد المظلوم
[ 37 ]
ذكر الزجر عن سب المحدودين إذا حدا أخبرنا أبو يعلى قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم المروزي قال حدثنا أبو ضمرة أنس بن عياض قال حدثني يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن إبراهيم عن أبى سلمة عن أبى هريرة قال اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بشارب فقال اضربوه فمنا الضارب بيده ومنا الضارب بنعله فقال بعض القوم اخزاك الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقولوا هكذا لا تعينوا الشيطان عليه ذكر الزجر عن سب المرء الديكة لأنها تحث المسلمين على الصلاة أخبرنا أحمد بن على بن المثنى قال حدثنا أبو خيثمة
[ 38 ]
قال حدثنا يزيد بن هارون قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله بن
أبى سلمة عن صالح بن جلس عن عبيد الله بن عبد الله عن زيد بن خالد الجهني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الديك فإنه يدعو الى الصلاة ذكر الزجر عن سب الرياح إذ الرياح ربما اتت بالرحمة أخبرنا عبد الله بن محمد بن سلم قال حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا الأوزاعي قال حدثني الزهري قال أخبرني ثابت الزرقي قال
[ 39 ]
سمعت أبا هريرة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الريح من روح الله تأتى بالرحمة وتأتى بالعذاب فلا تسبوها وسلوا الله من خيرها واستعيذوا بالله من شرها
[ 40 ]
9 - باب الكذب حدثنا أبو حاتم رضي الله عنه قال أخبرنا عمر بن محمد الهمداني قال حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث قال حدثني أبى عن جدي عن يحيى بن أيوب عن مالك بن أنس عن بن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أمه أم كلثوم بنت عقبة وثلاثمائة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فيمنى خيرا أو يقول خيرا
[ 41 ]
. . .
[ 42 ]
. . .
[ 43 ]
ذكر الزجر عن تعود المرء الكذب في كلامه إذ الكذب من الفجور أخبرنا أبو يعلى قال حدثنا إسحاق بن إسماعيل الطالقاني قال حدثنا روح بن عبادة حدثنا شعبة قال حدثني يزيد بن خمير قال سمعت سليم بن عامر يحدث عن أوسط بن إسماعيل قال سمعت أبا بكر الصديق يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بالصدق فإنه مع البر وهما في الجنة وإياكم والكذب فإنه مع الفجور وهما في النار
[ 44 ]
ذكر البيان بأن الكذب يسود وجه صاحبه في الدارين أخبرنا أبو يعلى قال حدثنا عقبة بن مكرم قال حدثنا يونس بن بكير قال حدثنا زياد بن المنذر عن نافع بن الحارث عن أبى برزة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الا ان الكذب يسود الوجه والنميمة من عذاب القبر ذكر البيان بأن الكذب كان من أبغض الأخلاق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
أخبرنا عمر بن محمد الهمداني حدثنا محمد بن عبد الملك بن زنجويه أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن أيوب عن بن أبى مليكة
[ 45 ]
عن عائشة قالت ما كان خلق ابغض الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الكذب ولقد كان الرجل يكذب عنده الكذبة فما تزال في نفسه حتى يعلم انه قد حالا منها توبة ذكر الخبر الدال على إباحة قول المرء الكذب في المعاريض يريد به صيانة دينه ودنياه أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي أخبرنا النضر بن شميل أخبرنا هشام بن حسان عن محمد عن أبى هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لم يكذب إبراهيم قط إلا ثلاثا اثنتين في ذات الله قوله اني سقيم وقوله بل فعله كبيرهم هذا قال ومر على جبار من الجبابرة ومعه امرأته سارة فقيل له ان
[ 46 ]
رجلا ها هنا معه امرأة من أحسن الناس قال فأرسل إليه فاتاه فدخل عليه فسأله فقال هذه أختى قال فأتاها فقال لها إن هذا قد سألني عنك وإني انباته انك أختي وانك أختي في كتاب الله فلا تكذبينى قال فلما راها ذهب لياتيها فدعت الله فأخذ فقال أدعي الله لي ولك على ان لا اعود فدعت له ثم ذهب لياتيها فدعت فأخذ أخذة هي أشد من الأولى فقال
ادعى الله لي ولك على ان لا اعود فدعت له فذهب لياتيها فدعت فأخذ أخذة هي أشد من الأوليين فقال أدعي الله لي ولك على ان لا اعود فدعت له فأرسل فقال لأدني حجبته عنده انك لم تأتي بإنسان إنما أتيتني بشيطان وأخدمها هاجر فلما رآها إبراهيم قال مهيم قالت كفى الله كيد الكافر الفاجر وأخدمها هاجر قال فكان أبو هريرة إذا حدث بهذا الحديث قال تلك امكم يا بنى ماء السماء قال ومد النضر صوته
[ 47 ]
قال أبو حاتم كل من كان من ولد هاجر يقال له ولد ماء السماء لأن إسماعيل من هاجر وقد ربي بماء زمزم وهو ماء السماء الذي اكرم الله به إسماعيل حيث ولدته أمه هاجر فأولادها أولاد ماء من السماء
[ 48 ]
ذكر الاخبار عن وصف المتشبعة من زوجها ما لم يعطها أخبرنا محمد بن علي بن المثنى حدثنا أبو خيثمة حدثنا محمد بن خازم حدثنا هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن أسماء بنت أبى بكر قالت أتت النبي صلى الله عليه وسلم امرأة فقالت يا رسول الله أن لي ضمرة فهل علي جناح ان أتشبع من زوجي ما لم يعطنى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور
[ 49 ]
ذكر الاخبار عن نفي جواز تشبع المارة عند ضرتها بما لم يعطها زوجها أخبرنا عبد الله بن قحطبه قال حدثنا أحمد بن المقداد قال حدثنا الطفاوي قال حدثنا هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن أسماء بنت أبى بكر قالت جاءت امرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان لي ضرة فهل علي جناح ان استكثرت من زوجي بما لم يعطنى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المتشبع بما لم يعط كلابس ثوب زور
[ 50 ]
10 - باب اللعن أخبرنا عبد الله بن محمد بن سلم قال حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم قال حدثنا الوليد قال حدثنا الأوزاعي قال حدثني يحيى بن أبى كثير قال حدثنا أبو قلابة عن عمه عن عمران بن حصين قال بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر وامرأة على ناقة لها فضجرت فلعنتها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خذوا متاعكم عنها وأرسلوها فإنها ملعونة قال ففعلوا فكأني انظر إليها ناقة ورقاء قال أبو حاتم رضي الله عنه عم أبى قلابة هذا هو عمرو بن معاوية بن زيد الجرمي كنيته أبو المهلب وهم الأوزاعي في كنيته فقال أبو المهاجر إذ الجواد يعثر
[ 51 ]
ذكر الخبر المدحض قول من زعم ان هذا الخبر
تفرد به يحيى بن أبي كثير أخبرنا محمد بن عبد الله بن الجنيد قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن أبى قلابة عن أبي المهلب عن عمران بن حصين قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره إذ سمع لعنة فقال من هذا فقيل هذه فلانة لعنت راحلتها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ضعوا عنها فإنها ملعونة قال فوضع عنها قال عمران فكأني انظر إليها ناقة ورقاء ذكر العلة التي من أجلها أمر بهذا الأمر أخبرنا الحسن بن سفيان قال حدثنا عمرو بن زرارة قال حدثنا حاتم بن إسماعيل قال حدثنا يعقوب بن مجاهد أبو حزرة عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت عن جابر بن عبد الله قال سرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يطلب
[ 52 ]
نقيات بن عمرو الجهني وكان الناضح يعتقبه منا الخمسة والستة والسبعة فدنا عقبة رجل من الأنصار على ناضح له فأناخه فركبه ثم بعثه فتلدن عليه بعض التلدن فقال شا لعنك الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا اللاعن بعيرة قال انا يا رسول الله قال انزل عنه فلا تصحبنا بملعون لا تدعوا على أنفسكم ولا تدعوا على أولادكم ولا تدعوا على أموالكم لا توافقوا من الساعة فيستجيب لكم
[ 53 ]
ذكر الخبر الدال على صحة ما تأولنا خبر عمران بن الحصين بأن لعنة هذه اللاعنة قد استجيب لها في ناقتها أخبرنا أحمد بن على بن المثنى قال حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة قال حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا سليمان التيمي عن أبى عثمان عن أبى برزة ان جارية بينا هي على بعير أو راحلة عليها متاع القوم بين جبلين فتضايق بها الجبل واتى عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما أبصرته جعلت تقول حل اللهم العنه اللهم العنه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصحبنا راحلة عليها لعنة من الله قال أبو حاتم رضي الله عنه أمر المصطفى بتسييب الراحلة التي لعنت أمر أضمر فيه سببه وهو حقيقة استجابة الدعاء للاعن فمتى عمل استجابة الدعاء من لاعن ما راحلة له أمرناه
[ 54 ]
بتسييبها ولا سبيل الى علم هذا لانقطاع الوحي فلا يجوز استعمال هذا الفعل لاحد ابدا ذكر الزجر للنساء عن اكثار اللعن واكفار العشير أخبرنا الحسن بن سفيان حدثنا محمد بن يحيى الذهلي حدثنا بن أبى مريم حدثنا محمد بن جعفر بن أبى كثير أخبرني زيد بن اسلم عن عياض بن عبد الله عن أبى سعيد الخدري قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في اضحى أو فطر الى المصلى فصلى ثم انصرف فقام فوعظ
الناس وامرهم بالصدقة قال أيها الناس تصدقوا ثم انصرف فمر علي النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فإني أراكن أكثر أهل النار فقلن ولم ذلك يا رسول الله قال تكثرون اللعن وتكفرن العشير ما رأيت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من إحداكن يا معشر النساء فقلن له ما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله قال أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلى قال فذاك نقصان عقلها أو ليست إذا حاضت المرأة لم تصل ولم تصم قلن بلى قال فذاك نقصان دينها ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما صار الى منزله جاءت زينت امرأة عبد الله بن مسعود تستأذن عليه فقيل يا رسول الله هذه زينت تستأذن عليك فقال أي الزيانب قيل امرأة
[ 55 ]
عبد الله بن مسعود قال نعم ائذنوا لها فأذن لها فقالت يا نبي الله انك امرتنا اليوم بالصدقة وكان عندي حلي فأردت أن أتصدق فزعم بن مسعود أنه وولده أحق من تصدقت به عليهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدق زوجك وولدك أحق من تصدقت به عليهم ذكر الزجر عن لعن المرء الرياح لأنها مأمورة تأتي بالخير والشر معا أخبرنا الحسين بن سفيان قال حدثنا أبو قدامة قال حدثنا بشر بن عمر قال حدثنا أبان بن يزيد عن قتادة عن أبى العالية
[ 56 ]
عن بن عباس ان رجلا لعن الريح عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تلعن الريح فإنها مأمورة وليس أحد يلعن شيئا ليس له باهل الا رجعت عليه اللعنة ذكر الزجر عن ان يلعن المرء اخاه المسلم دون ان يأتي بمعصية تستوجب منه إياها أخبرنا الحسين بن محمد بن أبى معشر بحران قال حدثنا مخلد بن مالك قال حدثنا حفص بن ميسرة عن زيد بن اسلم قال كان عبد الملك يرسل الى أم الدرداء قال وربما باتت عنده قال فدعا عبد الملك خادما فابطا عليه فقال اللهم العنه فقالت لا تلعنه فإني سمعت أبا الدرداء يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان اللعانين لا يكونون شهداء ولا شفعاء يوم القيامة
[ 57 ]
ذكر ما يستحب للمرء ترك اللعن على المنافقين في قنوته إذا كان ممن يفعل ذلك أخبرنا قتيبة قال حدثنا بن أبى السري قال حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن بن عمر انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم قال في صلاة الفجر حين رفع رأسه من الركوع ربنا ولك الحمد في الركعة الآخرة ثم قال اللهم العن فلانا وفلانا ودعا على أناس من المنافقين فأنزل الله جل وعلى ليس لك من الأمر شئ أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون
[ 58 ]
ذكر الخبر المدحض قول من زعم ان المرء بالمعصية لا يجب ان يلعن أخبرنا الفضل بن الحباب الجمحي حدثنا مسدد بن مسرهد حدثنا عبد الواحد بن زياد عن الأعمش عن أبى صالح عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده
[ 59 ]
قال أبو حاتم يشبه أن يكون أراد به صلى الله عليه وسلم بخطابه هذا بيضة الحديد أو بيضة النعامة التي قيمتها تبلغ ربع دينار فصاعدا وكذلك الحبل أراد به الحبال الكبار التي تكون للآبار العميقة القعر أو للمراكب العمالة في البحر وذلك ان أهل الحجاز
[ 60 ]
الغالب عليهم الأبار العميقة القعر وعليها بكرات لهم بحبال الدلاء تدور فتترك صارت على حالها وهكذا حبال المراكب لان المركب إذ رسى ربما طرحت المراسى بحالها برا فتمر به السابلة فزجر رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا الخطاب مس شئ منها على سبيل الاستحلال دون الانتفاع بها ذكر لعن المصطفى مع سائر الأنبياء أقواما من أجل أعمال ارتكبوها أخبرنا الحسن بن سفيان قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبد الرحمن بن أبى الموال عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن
موهب عن عمرة عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ستة لعنتهم ولعنهم الله وكل نبي مجاب الزائد في كتاب الله والمكذب بقدر الله والمسلط بالجبروت ليذل بذلك من عز الله وليعز به من أذل الله والمستحل لحرم الله والمستحل من عترتي ما حرم الله والتارك لسنتي
[ 61 ]
ذكر لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المذكرات والمخنثين معا أخبرنا الحسن بن سفيان قال حدثنا محمد بن
[ 62 ]
عبد الرحمن العلاف قال حدثنا محمد بن سواء عن سعيد عن قتادة عن عكرمة عن بن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن المذكرات من النساء والمخنثين من الرجال ذكر لعن المصطفى صلى الله عليه وسلم المتشبهين من النساء بالرجال أو الرجال بالنساء أخبرنا أبو يعلى قال حدثنا أبو خيثمة قال حدثنا
[ 63 ]
أبو عامر العقدى عن سليمان بن بلال عن سهيل بن أبى صالح عن أبيه عن أبى هريرة قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل يلبس لبسه المرأة والمرأة تلبس لبسة الرجل
ذكر لعن المصطفى صلى الله عليه وسلم المتشبهين والمتشبهات أخبرنا الخليل بن أحمد بواسط قال حدثنا جابر بن الكردي قال حدثنا منصور بن سلمة الهدي وسأله أحمد بن حنبل قال حدثنا سليمان بن بلال عن سهيل بن أبى صالح عن أبيه عن أبى هريرة قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل يلبس لبسه المرأة والمرأة تلبس لبسه الرجل
[ 64 ]
ذكر الاخبار عن وصف النساء اللاتي يستحققن اللعن بأفعالهن أخبرنا أبو يعلى قال حدثنا أبو خيثمة قال حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ قال حدثنا عبد الله بن عياش بن عباس قال سمعت أبى يقول سمعت عيسى بن هلال الصدفي وأبا عبد الرحمن الحبلي يقولان سمعنا عبد الله بن عمرو يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيكون في أخر أمتي رجال يركبون على سروج كأشباه الرجال ينزلون على أبواب المساجد نساؤهم كاسيات عاريات على رؤوسهن كأسنمة البخت العجاف إلعنوهن فإنهن معلونات لو كان وراءكم أمة من الأمم خدمهن نساؤكم كما خدمكم نساء الأمم قبلكم
[ 65 ]
. . .
[ 66 ]
11 - باب ذي الوجهين ذكر الزجر عن ان يأتي المرء في الأسباب أقواما بضد ما يأتي غيرهم فيها أخبرنا الفضل بن الحباب قال حدثنا أبو الوليد قال حدثنا ليث بن سعد عن يزيد بن أبى حبيب عن عراك بن مالك عن أبى هريرة انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان شر الناس ذو الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه
[ 67 ]
ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم إن شر الناس ذو الوجهين أراد به من شر الناس أخبرنا عمر بن سعيد بن سنان قال أخبرنا أحمد بن أبى بكر عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبى هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من شر الناس ذو الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه
[ 68 ]
ذكر وصف عقوبة ذي الوجهين في النار نعوذ بالله منها أخبرنا أبو يعلى قال حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة قال حدثنا شريك عن الركين بن الربيع عن نعيم بن حنظلة عن عمار بن ياسر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان ذا وجهين في الدنيا كان له لسانان من نار يوم القيامة
[ 69 ]
ذكر الاخبار بأن ذا الوجهين من الناس يكون من شرار الناس في يوم القيامة أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة قال حدثنا حرملة بن يحيى قال حدثنا بن وهب قال حدثنا يونس عن بن شهاب قال حدثني سعيد بن المسيب عن أبى هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تجدون الناس معادن فخيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا وتجدون خير الناس في هذا الأمر أكرههم له قبل ان يقع فيه وتجدون من شر الناس ذا الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه
[ 70 ]
. . .
[ 71 ]
12 - باب الغيبة ذكر الاخبار عن الفصل بين الغيبة والبهتان أخبرنا عمر بن محمد الهمذاني قال حدثنا بندار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن العلاء عن أبيه عن أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أتدرون ما الغيبة قالوا الله ورسوله اعلم قال ان تذكر أخاك بما فيه قال أرأيت إن كان في أخي ما ذكرت قال إن كان فيه ما ذكرت فقد
اغتبته وان لم يكن فيه ما ذكرت فقد بهته
[ 72 ]
ذكر الاخبار عما يعجب على المرء من صيانة أخيه المسلم بتحفظ لسانه عن الوقيعة فيه أخبرنا الفضل بن الحباب الجمحي قال حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا إسماعيل بن جعفر عن العلاء عن أبيه عن أبى هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال أتدرون ما الغيبة قالوا الله ورسوله اعلم قال ذكرك أخاك بما يكره قال أرأيت ان كان في أخي ما أقول قال فان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه فقد بهته ذكر الاخبار عن نفي جواز ذكر تتبع المرء عيوب أخيه المسلم أخبرنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم مولى ثقيف حدثنا إسحاق بن منصور ومحمد بن سهل عن عسكر قالا حدثنا محمد بن يوسف عن سفيان عن ثور بن يزيد عن راشد بن سعد عن معاوية قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انك ان اتبعت
[ 73 ]
عورات الناس أفسدتهم أو كدت ان تفسدهم قال يقول أبو الدرداء كلمة سمعها معاوية من رسول الله صلى الله عليه وسلم نفعه الله بها ذكر الاخبار عما يجب على المرء من تفقد عيوب نفسه دون طلب معايب الناس أخبرنا أبو عروبة قال حدثنا كثير بن عبيد قال حدثنا
محمد بن حمير عن جعفر بن برقان عن يزيد بن الأصم عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يبصر أحدكم
[ 74 ]
القذاة في عين أخيه وينسى الجذع في عينه ذكر البيان بأن المزدري غيره من الناس كان هو الهالك دونهم أخبرنا عمر بن سعيد بن سنان الطائي قال أخبرنا أحمد بن أبى بكر عن مالك عن سهيل عن أبيه عن أبى هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا سمعت الرجل يقول هلك الناس فهو اهلكهم
[ 75 ]
ذكر الزجر عن طلب عثرات المسلمين وتعييرهم أخبرنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث السجستاني ببغداد ومحمد بن عبد الرحمن بن محمد الدغولي قالا حدثنا محمود بن آدم حدثنا الفضل بن موسى حدثنا الحسين بن حكى عن أوفى بن دلهم عن نافع عن بن عمر قال صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم هذ المنبر فنادى بصوت رفيع وقال يا معشر من اسلم بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه لا تؤذوا المسلمين ولا تعيروهم ولا تطلبوا
[ 76 ]
عثراتهم فإنه من يطلب عورة المسلم يطلب الله عورته ومن يطلب الله عورته يفضحه ولو في جوف بيته ونظر بن عمر يوما الى البيت فقال ما أعظمك واعظم
حرمتك وللمؤمن أعظم عند الله حرمة منك ذكر الاخبار عما يجب على المرء من ترك الوقيعة في المسلمين وان كان تشميره في الطاعات كثيرا أخبرنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم مولى ثقيف قال حدثنا محمد بن عثمان العجلي قال حدثنا أبو أسامة قال حدثنا الأعمش قال حدثنا أبو يعلى مولى جعدة بن هبيرة
[ 77 ]
عن أبى هريرة ان رجلا قال يا رسول الله ان فلانة ذكر من كثرة صلاتها غير وثلاثمائة تؤذي بلسانها قال في النار قال يا رسول الله ان فلانة ذكر من قلة صلاتها وصيامها وانها تصدقت باثوار أقط غير وثلاثمائة لا تؤذى جيرانها قال هي في الجنة
[ 78 ]
13 - باب النميمة ذكر نفي دخول الجنة عن النمام من المسلمين أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن همام بن الحارث قال كان رجل ينقل الحديث الى السلطان فكنا جلوسا مع حذيفة فمر ذلك الرجل قيل هو هذا فقال حذيفة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل
الجنة قتات
[ 79 ]
. . .
[ 80 ]
14 - باب المدح أخبرنا أحمد بن مكرم بن خالد البرتي حدثنا علي بن المديني حدثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد الحذاء عن عبد الرحمن بن أبى بكرة عن أبيه قال مدح رجل رجلا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ويلك قطعت عنق صاحبك مرارا ثم قال إذا كان أحدكم مادحا اخاه فليقل احسب فلانا والله حسيبه ان كان يعلم ذلك كذا وكذا
[ 81 ]
ذكر العلة التي من اجلها زجر عن هذا الفعل أخبرنا أبو يعلى حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا شبابة حدثنا شعبة عن خالد الحذاء عن عبد الرحمن بن أبى بكرة عن أبيه قال مدح رجل رجلا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ويحك قطعت عنق صاحبك مرارا ثم قال ان كان أحدكم مادحا اخاه لا محالة فليقل احسب فلانا ولا أزكي على الله أحدا
[ 82 ]
ذكر الخبر المدحض قول من زعم ان مدح الناس المرء على الطاعة وسروره به ضرب من الرياء أخبرنا أبو يعلى قال حدثنا عبيد الله بن عمر القواريرى قال حدثنا حماد بن زيد عن أبي عمران الجوني عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر قال قلت يا رسول الله الرجل يعمل من الخير يحمده الناس قال تلك عاجل بشرى المؤمن ذكر الأمر بترك الاغتراء عند المدح إذا مدح المرء به أخبرنا عبد الله بن محمد بن سلم قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن ذكوان الدمشقي قال حدثنا مروان بن محمد قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن زيد بن اسلم قال سمعت بن عمر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول احثوا في أفواه المداحين التراب
[ 83 ]
ذكر الأمر بترك اغترار المرء بما يمدح به أخبرنا الحسن بن سفيان قال حدثنا إبراهيم بن الحجاج السامي قال حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن الحكم
[ 84 ]
عن عطاء بن أبى رباح ان رجلا مدح رجلا عند بن عمر فجعل بن عمر يرفع التراب نحوه وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأيتم المداحيين فاحثوا في وجوههم التراب
ذكر الإباحة للمرء ان يمدح نفسه بشئ من الخير إذا أراد بذلك انتفاع الناس به وامن العجب على نفسه أخبرنا أبو خليفة قال حدثنا محمد بن كثير قال أخبرنا سفيان الثوري عن أبي إسحاق قال سمعت البراء يقول وجاءه رجل فقال يا أبا عمارة وليت يوم حنين فقال اما انا فاشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم انه لم يول ولكن عجل سرعان القوم فرشقتهم هوازن وأبو سفيان بن الحارث أخذ برأس بغلته البيضاء وهو يقول
[ 85 ]
انا النبي لا كذب انا عبد المطلب ذكر البيان بأن المرء جائز له ان يمدح نفسه ببعض ما انعم الله عليه إذا أراد بذلك قصد الخير بالمستعين له دون إعطاء النفس شهواتها منه أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة حدثنا حرملة بن يحيى حدثنا بن وهب أخبرني يونس عن بن شهاب حدثني عمر بن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه محمد بن جبير
[ 86 ]
ان أباه أخبره انه بينا هو يسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مقفلة من حنين علقت الأعراب يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اضطروه الى سمرة وخطف رداء رسول الله صلى الله عليه وسلم فوقف رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اعطوني ردائي لو كان لي عدد
هذه العضاة نعما لقسمتها بينكم ثم لا تجدونى كذابا ولا جبانا ذكر الاخبار عما يستحب للمرء من قبول العذر والقيام عند المدح بحيث يوجب الحق ذلك أخبرنا محمد بن علي بن المثنى قال حدثنا عبيد الله بن عمر القواريرى قال حدثنا أبو عوانة عن عبد الملك بن عمير عن وراد غالبا المغيرة بن شعبة عن المغيرة بن شعبة قال قال سعد بن عبادة لو رأيت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح عنه فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الا تعجبون من غيرة سعد فوالله لأنا اغير منه والله اغير مني ومن أجل غيره الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا شخص أحب إليه العذر من الله ومن أجل ذلك
[ 87 ]
بعث الله المرسلين مبشرين ومنذرين ولا شخص أحب إليه المدح من الله من أجل ذلك وعد الله الجنة
[ 88 ]
. . .
[ 89 ]
15 - باب التفاخر ذكر إطلاق اسم الفخر على أهل الوبر مع إطلاق السكينة على أهل الغنم
أخبرنا أبو خليفة حدثنا القعنبي حدثنا عبد العزيز بن محمد عن العلاء عن أبيه عن أبى هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الإيمان يمان والكفر قبل المشرق والسكينة في أهل الغنم والفخر والرياء في الفدادين أهل الخير والوبر يأتي المسيح حتى إذا جاوز أحدا صرفت الملائكة وجهه قبل الشام وهنالك يهلك
[ 90 ]
. . .
[ 91 ]
ذكر الزجر عن افتخار المرء باهل الجاهلية وإن كانوا له أقرب القرابة أخبرنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم مولى ثقيف قال حدثنا هارون بن عبد الله الحمال قال حدثنا أبو داود الطيالسي قال حدثنا هشام عن أيوب عن عكرمة عن بن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تفتخروا بابائكم في الجاهلية فوالذي نفس محمد بيده لما يدهده الجعل بمنخريه خير من ابائكم الذين ماتوا في الجاهلية
[ 92 ]
ذكر الخبر الدال على ان افتخار المرء بالكرم يجب ان يكون بالدين لا بالدنيا أخبرنا أحمد بن على بن المثنى حدثنا أبو نصر التمار حدثنا حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة
عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الكريم بن الكريم بن الكريم بن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم
[ 93 ]
16 - باب الشعر والسجع أخبرنا الفضل بن الحباب الجمحي حدثنا مسدد بن مسرهد حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبى صالح عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا حتى يريه خير من أن يمتلئ شعرا
[ 94 ]
ذكر البيان بأن عموم هذا الخطاب في خبر أبى هريرة أريد به بعض ذلك العموم لا الكل أخبرنا هارون بن عيسى بن السكين ببلد الموصل حدثنا علي بن حرب الطائي حدثنا بن إدريس عن أبيه عن سماك عن عكرمة عن بن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من الشعر حكمة
[ 95 ]
ذكر الزجر عن ان يغلب على المرء الشعر حتى يقطعه عن الفرائض وبعض النوافل أخبرنا أبو عروبة قال حدثنا بشر بن خالد قال حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان عن ذكوان عن أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأن يمتلئ جوف
أحدكم قيحا حتى يريه خير له من أن يمتلئ شعرا
[ 96 ]
ذكر الخبر المدحض قول من زعم ان الاشعار بكليتها لا يحب ان يشتغل بها أخبرنا محمد بن علي الصيرفي بالبصرة أبو الطيب قال حدثنا بن أبي الشوارب قال حدثنا أبو عوانة عن سماك عن عكرمة عن بن عباس ان أعرابيا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فتكلم بكلام بين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من البيان سحرا وان من الشعر حكما ذكر الإباحة للمرء ان ينشد الاشعار ما لم يكن فيها خنا ولا فحش أخبرنا محمد بن أحمد بن أبي عون قال حدثنا علي بن
[ 97 ]
حجر السعدي قال حدثنا شريك عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال جالست رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر من مائة مرة فكان أصحابه يتناشدون الشعر ويتذاكرون أشياء من أمر الجاهلية وهو ساكن وربما تبسم معهم صلى الله عليه وسلم ذكر إباحة إنشاد المرء الشعر الذي لا يكون فيه هجاء مسلم ولا ماله يوجبه الدين أخبرنا الفضل بن الحباب الجمحي قال حدثنا مسدد بن
[ 98 ]
مسرهد عن سفيان عن إبراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريد
عن أبيه قال اردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه فقال هل معك من شعر أمية بن أبي الصلت فقلت نعم قال هيه فانشدته بيتا فقال هيه ثم انشدته فلم يزل يقول هيه وانشده حتى اتممت مائة بيت
[ 99 ]
ذكر الاخبار عن جواز انشاد المرء الاشعار التي تؤدي الى سلوك الآخرة أخبرنا محمد بن أحمد بن أبي عون الريانى قال حدثنا علي بن حجر السعدي قال حدثنا شريك عن عبد الملك بن عمير عن أبى سلمة عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشعر كلمة تكلمت بها العرب لبيد الا كل شئ ما خلا الله باطل
[ 100 ]
ذكر البيان بأن قوله أشعر كلمة أراد به أشعر بيت أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال أخبرنا الملائي قال حدثنا سفيان عن عبد الملك بن عمير عن أبي سلمة عن أبى هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اشعر بيت قالته العرب كلمة لبيد الا كل شئ ما خلا الله باطل
وكاد أمية بن أبي الصلت ان يسلم
[ 101 ]
. . .
[ 102 ]
ذكر البيان بأن هجاء المرء القبيلة من أعظم الفرية أخبرنا عمران بن موسى بن مجاشع قال حدثنا عثمان بن أبى شيبة قال حدثنا جرير عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن يوسف بن ماهك عن عبيد بن عمير عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أعظم الناس فرية اثنان شاعر يهجو القبيلة بأسرها ورجل انتفى من أبيه ذكر البيان بأن وقيعة المسلم في المشركين من أهل دار الحرب من الإيمان أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة حدثنا بن أبى السري حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه قال قلت يا رسول الله قد انزل في الشعر ما قد
[ 103 ]
انزل فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان المؤمن يجاهد بسيفه ولسانه والذي نفسي بيده لكانما ترمونهم نضح النبل ذكر الأخبار عن إباحة هجاء المسلم المشركين إذا لم يطمع في إسلامهم أو طمع فيه
أخبرنا الحسن بن سفيان قال حدثنا هارون بن إسحاق قال حدثنا عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت استأذن حسان بن ثابت رسول الله صلى الله عليه وسلم في هجاء المشركين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فكيف بنسبتي فقال حسان لأسلنك منهم كسل الشعرة من العجين
[ 104 ]
ذكر إباحة تحريض المشركين بالشعر الذي يشق عليهم انشاده أخبرنا أبو يعلى قال حدثنا عبد الله بن أبى بكر المقدمي أخو محمد قال حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي قال حدثنا ثابت عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما دخل مكة قام أهل مكة سماطين قال وعبد الله بن رواحة يمشي ويقول خلو بني الكفار عن سبيله اليوم نضر بكم على تنزيله ضربا يزل الهام عن مقيلة ويذهل الخليل عن خليله يا رب اني مؤمن بقيلة فقال له عمر يا بن رواحة أتقول الشعر بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم مه يا عمر لهذا أشد عليهم من وقع النبل
[ 105 ]
ذكر الإباحة للمرء ان يسجع في كلامه أخبرنا محمد بن عبد الرحمن السامي قال حدثنا علي بن
الجعد قال أخبرنا شعبة عن حميد عن أنس بن مالك قال قالت الأنصار يوم الخندق نحن الذين بايعوا محمدا على الجهاد ما بقينا ابدا فأجابهم النبي صلى الله عليه وسلم لا عيش الا عيش الآخرة فاكرم الأنصار والمهاجرين
[ 106 ]
17 - باب المزاح والضحك ذكر الإباحة للمرء أن يمزح مع أخيه المسلم بما لا يحرمه الكتاب والسنة أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن ثابت البناني
[ 107 ]
عن أنس بن مالك ان رجلا من أهل البادية يقال له زاهر بن حرام كان يهدي الى النبي صلى الله عليه وسلم الهدية فيجهزه رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد ان يخرج فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان زاهرا بادينا ونحن حاضروه قال فاتاه النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبيع متاعه فاحتضنه من خلفه والرجل لا يبصره فقال ارسلني من هذا فالتفت إليه فلما عرف انه النبي صلى الله عليه وسلم جعل يلزق ظهره بصدره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يشتري هذا العبد فقال زاهر تجدني يا رسول الله كاسدا قال لكنك عند الله لست بكاسد أو قال
صلى الله عليه وسلم بل أنت عند الله غال
[ 108 ]
ذكر إباحة المزاح لمن وثق بدينه وان كان ظاهر قوله بشعا في الذكر أخبرنا بن قتيبة حدثنا مؤمل بن اهاب حدثنا النضر بن محمد حدثنا عكرمة بن عمار حدثنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك قال أجرة نبي الله صلى الله عليه وسلم جارية يتيمة عند أم سليم وهي أم أنس بن مالك فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم لقد شبت لا أشب الله قرنك فقالت أم سليم لقد دعوت يا رسول الله على يتيمتي ان لا يشب الله قرنها فوالله لا تشب ابدا فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم يا أم سليم أو ما علمت أني اتخذت عند ربي عهدا أيما أحد من أمتي دعوت عليه ليس من أهلها ان يجعلها له طهورا أو قربه يقربه بها يوم القيامة
[ 109 ]
ذكر الأمر بقله الضحك وكثرة البكاء أخبرنا الحسن بن سفيان قال حدثنا أبو بكر بن خلاد قال حدثنا يحيى القطان عن شعبة عن قتادة وموسى بن أنس عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا
[ 110 ]
ذكر الزجر عن افراط المرء في الضحك إذ كثرته لا تحمد عاقبته
أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد السلام قال حدثنا يوسف بن سعيد قال حدثنا حجاج بن محمد قال حدثنا ليث بن سعد عن عقيل عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو تعملون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ذكر الزجر عن ضحك المرء عند خروج الصوت من أخيه المسلم أخبرنا محمد بن أحمد بن أبي عون قال حدثنا يعقوب بن حميد قال حدثنا بن أبي حازم عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن زمعة انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول في خطبته
[ 111 ]
وهو يذكر الناقة ومن عقرها فقال إذ انبعث اشقاها انبعث لها رجل عارم عزيز منيع في رهطه مثل أبى زمعة ثم ذكر النساء فقال ألا لم يجلد أحدكم امرأته جلد العبد ولعله يضاجعها في أخر يومه ثم وعظهم في الضحك من الضرطة فقال ألا لم يضحك أحدكم مما يفعل
[ 112 ]
18 - فصل ذكر الاخبار عما يستحب للمرء لزوم البيان في كلامه أخبرنا عمر بن سعيد بن سنان قال أخبرنا أحمد بن أبى بكر عن مالك عن زيد بن اسلم
عن بن عمر قال قدم رجلان من المشرق فخطبا فعجب الناس لبيانهما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا أو ان بعض البيان سحر
[ 113 ]
ذكر وصف البيان في الكلام الذي هو محمود أخبرنا أحمد بن عمير بن يوسف بدمشق قال حدثنا موسى بن سهل الرملي قال حدثنا عتبة بن السكن قال حدثنا الأوزاعي عن إسماعيل بن عبيد الله عن أم الدرداء عن أبى هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول البيان من الله والعي من الشيطان وليس البيان كثرة الكلام ولكن البيان الفصل في الحق وليس العي قلة الكلام ولكن من سفه الحق ذكر الإباحة للمرء التمثيل للاشياء بالأشياء في كلامه أخبرنا محمد بن عبد الرحمن السامي قال حدثنا إبراهيم بن حمزة الزبيري قال حدثنا إبراهيم بن سعد عن بن شهاب عن سالم بن عبد الله
[ 114 ]
عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما الناس كالإبل المئة ولا يكاد أن يوجد فيها راحلة
[ 115 ]
ذكر الإباحة للمرء استعمال الكنايات في الألفاظ على سبيل التشبيه وإن لم تكن
تلك الأشياء في الحقيقة أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال أخبرنا وكيع قال حدثنا شعبة عن قتادة عن أنس بن مالك قال كان بالمدينة فزع فاستعار رسول الله صلى الله عليه وسلم فرسا لأبي طلحة يقال له مندوب فركبه فرجع وقال ما رأينا من فزع وان وجدناه لبحرا
[ 116 ]
ذكر الخبر الدال على إباحة استعمال المرء الكنايات في كلامه وان لم يكن بقاصد لحقائقها أخبرنا محمد بن عبيد الله بن الفضل الكلاعي بحمص قال حدثنا كثير بن عبيد المذحجي قال حدثنا محمد بن حرب عن الزبيدي عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت استأذن علي افلح أخو أبي قعيس بعدما نزل الحجاب فقلت والله لا اذن له حتى استأذن فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان افلح أخا أبي قعيس استأذن علي فأبيت ان اذن له حتى استأذنك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يمنعك ان تأذني لعمك قالت قلت يا رسول الله إن الرجل ليس هو الذي أرضعني إنما ارضعتني امرأته قال صلى الله عليه وسلم هو عمك ائذني له تربت يمينك
[ 117 ]
قال عروة فلذلك كانت عائشة تقول حرموا من الرضاع ما تحرمون من النسب
[ 118 ]
ذكر الإباحة للمرء استعمال الكناية في كلامه إذا لم يكن فيه سخط الله أخبرنا الفضل بن الحباب قال حدثنا مسدد بن مسرهد عن أبى عدي عن سليمان التيمى عن أنس بن مالك قال كانت أم سليم مع نساء النبي صلى الله عليه وسلم وسائق يسوق فاتي عليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا انجشة رويدا سوقك بالقوارير
[ 119 ]
ذكر البيان بأن انجشه السائق كان هو الذي يحدو بهن في السير أخبرنا الحسن بن سفيان قال حدثنا هدبة بن خالد قال حدثنا همام بن يحيى قال حدثنا قتادة عن أنس بن مالك قال كان للنبي صلى الله عليه وسلم حاد يقال له انجشه وكان حسن الصوت فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم رويدك يا انجشة لا تكسر القوارير قال قتادة يعنى ضعفه النساء ذكر البيان بأن انشجة كان يسوق نساء النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك السفر أخبرنا سعيد بن عبد العزيز الحلبي بدمشق قال حدثنا أبو نعيم عبيد بن هشام الحلبي قال حدثنا معتمر بن سليمان عن أبيه عن أنس بن مالك قال كانت أم سليم مع أزواج
النبي صلى الله عليه وسلم في مسير وكان سائق يسوق بهن فقال صلى الله عليه وسلم رويدا سوقك بالقوارير
[ 120 ]
ذكر البيان بأن انشجة كان غلام رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرنا الحسن بن سفيان قال حدثنا محمد بن عبيد بن حساب قال أخبرنا حماد بن زيد عن ثابت عن أنس وأيوب عن أبى قلابة عن أنس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في مسير له ومعه غلام له اسود يقال له انجشة وهو يحدو فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم يا انجشة رويدا سوقك القوارير يعني النساء ذكر الإباحة للمرء استعمال التكرار في الكلام إذا قصد بذلك التأكيد أخبرنا الحسن بن سفيان قال أخبرنا حبان بن موسى
[ 121 ]
قال أخبرنا عبد الله عن كهمس بن الحسن عن عبد الله بن بريدة عن عبد الله بن مغفل عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بين كل اذانين صلاة لمن شاء وكان بن بريدة يصلي قبل المغرب ركعتين ذكر خبر ثان يدل على صحة ما ذكرنا ان العرب إذا أرادت وصف شيئين وان كان بينهما تباين تصفهما بلفظ أحدهما أخبرنا عمر بن محمد الهمذاني قال حدثنا محمد بن
بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن داود بن فراهيج قال سمعت أبا هريرة يقول ما كان لنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم طعام الا الاسودين التمر والماء
[ 122 ]
19 - باب الاستئذان أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى قال حدثنا خلف بن هشام البزاز قال حدثنا حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن عبد الله بن أبى سلمة ان أبا موسى استأذن على عمر ثلاث مرات فلم يؤذن له فرجع فبلغ ذلك عمر فقال ما ردك فقال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا استأذن أحدكم ثلاث مرات فلم يؤذن له فليرجع فقال لتجئني على هذا ببينه والا قال حماد توعده قال فانصرف فدخل المسجد فاتي مجلس الأنصار فقص عليهم القصة ما قال لعمر وما قال له عمر فقالوا لا يقوم معك الا اصغرنا فقام معه أبو سعيد الخدري فشهد فقال له عمر انا لا نتهمك ولكن الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شديد قال أبو حاتم رضي الله عنه الأمر بالرجوع للمستأذن إذا كان الشرط موجودا وهو عدم يأمر واجب ومتى وجد الشرط وهو يأمر بطل الأمر بالرجوع
[ 123 ]
ذكر البيان بأن بعض السنن قد تخفى على العالم وقد يحفظها من هو دونه في العلم والدين أخبرنا عمر بن محمد الهمداني قال حدثنا محمد بن معمر قال حدثنا روح بن عبادة قال حدثنا بن جريج قال أخبرني عطاء عن عبيد بن عمير ان أبا موسى استأذن على عمر ثلاثا فلم يؤذن له وكأنه كان مشغولا فرجع أبو موسى ففرغ عمر فقال ألم اسمع صوت عبد الله بن قيس ائذنوا له قيل انه قد رجع فدعا به فقال كنا نؤمر بذلك فقال لتأتينى على ذلك بالبينة فانطلق الى مجلس الأنصار فسألهم فقالوا لا يشهد لك على ذلك إلا أصغرنا أبو سعيد الخدري فانطلق معبد سعيد فشهد له فقال خفي على هذا من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ألهاني الصفق بالأسواق ولكن سلم ما شئت
[ 124 ]
. . .
[ 125 ]
ذكر الزجر عن قول المستأذن عند استئذانه انا دون السلام على القوم أخبرنا الفضل بن الحباب قال حدثنا أبو الوليد قال حدثنا شعبة عن محمد بن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله يقول أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فدققت الباب فقال من ذا فقلت انا فقال انا انا مرتين
كأنه كرهه
[ 126 ]
ذكر الزجر عن ان ينظر المرء في دار أخيه المسلم بغير اذنه أخبرنا عبد الله بن محمد بن سلم ببيت المقدس قال حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم قال حدثنا الوليد قال حدثنا الأوزاعي عن الزهري عن سهل بن سعد قال اطلع رجل من حجر في حجرة النبي صلى الله عليه وسلم وبيده مدرى يحك به رأسه فراه النبي صلى الله عليه وسلم فقال لو اعلم انك تنظر لطعنت به في عينك إنما جعل يأمر من أجل البصر
[ 127 ]
ذكر الاخبار عما يجب على المرء من وصف الاستئذان إذا أراد ذلك على أقوام أخبرنا بن سلم قال حدثنا حرملة بن يحيى قال حدثنا أبو وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث ان بكيرا حدثه ان بسر بن سعيد حدثه انه سمع أبا سعيد الخدري يقول كنا في مجلس عند أبى بن كعب فاتى أبو موسى الأشعري بعصا حتى وقف فقال أنشدكم بالله هل سمع أحد منكم رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الاستئذان ثلاث فان اذن لك والا فارجع قال أبى وما ذاك قال استأذنت على عمر بن الخطاب أمس ثلاث مرات فلم يؤذن لي فرجعت ثم جئته فدخلت عليه فأخبرته إني جئته أمس فسلمت ثلاثا ثم انصرفت فقال قد سمعناك ونحن حينئذ على
شغل فلو استأذنت حتى يؤذن لك قال استأذنت كما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فوالله لاوجعن ظهرك أو لتأتينى بمن يشهد لك على هذا قال فقال أبي والله لا يقوم معك الا احدثنا سنا قم يا أبا سعيد فقمت حتى أتيت عمر فقلت قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هذا
[ 128 ]
ذكر الإباحة للمرء دخول بيت الداعي بغير اذنه إذا كان معه رسوله أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي قال حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن سلمة عن أيوب وحبيب بن الشهيد عن محمد بن سيرين عن أبى هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الرجل الى الرجل اذنه
[ 129 ]
20 - باب الأسماء والكني حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة قال حدثنا حرملة بن يحيى حدثنا بن وهب قال أخبرني حيوة بن شريح قال حدثني أبو يونس عن أبي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تسموا باسمي
[ 130 ]
ولا تكنوا بكنيتي
ذكر العلة التي من اجلها زجر عن هذا الفعل حدثنا أحمد بن عبد الله بحران قال حدثنا النفيلي قال
[ 131 ]
حدثنا زهير بن معاوية عن حميد الطويل عن أنس بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان قائما بالبقيع فنادى رجل آخر يا أبا القاسم فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم فقال لم أعنك يا رسول الله إنما دعوت فلانا فقال النبي صلى الله عليه وسلم تسموا باسمى ولا تكنوا بكنيتي
[ 132 ]
ذكر البيان بأن القصد في هذا الزجر إنما هو الجمع بينهما أخبرنا محمد بن عبد الله بن الجنيد قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا بكر بن مضر عن بن عجلان عن أبيه عن أبى هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تجمعوا بين اسمي وكنيتي
[ 133 ]
ذكر البيان بأن هذا الفعل إنما زجر عنه إذا جمع بينهما في انسان لا انفراد كل واحد منهما فيه أخبرنا إسماعيل بن داود بن وردان بالفسطاط قال حدثنا عيسى بن حماد قال أخبرنا الليث عن بن عجلان عن سعيد المقبري عن أبى هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نهي أن يجمع أحد اسمه وكنيته فيسمى محمدا وأبا القاسم
ذكر خبر ثان يصرح بأن هذا الزجر وقع على الجمع بينهما في شخص واحد لا انفراد كل واحد منهما فيه أخبرنا محمد بن أحمد بن أبى عون قال حدثنا الحسين بن حريث قال حدثنا الفضل بن موسى عن الحسين بن حكى عن أبى الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كنيتم فلا تسموا بي وإذا سميتم بي فلا تكنوا بي
[ 134 ]
ذكر خبر ثالث يصرح ما ذكرناه أخبرنا الخليل بن محمد البزاز بواسط قال حدثنا جدي تميم بن المنتصر قال حدثنا إسحاق الأزرق عن سفيان عن بن عجلان عن أبيه عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجمعوا بين اسمي وكنيتي انا أبو القاسم الله يعطي وانا اقسم قال أبو حاتم سمع هذا الخبر بن عجلان عن المقبري وأبيه وهما ثقتان والطريقان جميعا محفوظان
[ 135 ]
ذكر الأمر للمرء أن يحسن أسامي أولاده لنداء الملائكة في القيامة إياهم بها أخبرنا الفضل بن الحباب قال حدثنا أبو الوليد الطيالسي قال حدثنا هشيم قال حدثنا داود بن عمرو عن عبد الله بن أبى زكريا
عن أبى الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم وأسماء آبائكم فحسنوا أسماءكم أخبرنا محمد بن عبد الرحمن السامي قال حدثنا أحمد ابن حنبل قال حدثنا يحيى القطان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم غير اسم عاصية وقال أنت جميلة
[ 136 ]
ذكر الخبر المدحض قول من زعم ان هذا الخبر تفرد به يحيى القطان عن عبيد الله بن عمر أخبرنا أبو يعلى قال حدثنا إبراهيم بن الحجاج السامي قال حدثنا حماد بن سلمة عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعاصية أنت جميلة قال أبو حاتم رضي الله عنه استعمال المصطفى صلى الله عليه وسلم هذا الفعل لم يكن تطيرا بعاصية ولكن تفاؤلا بجميلة وكذلك ما يشبه هذا الجنس من الأسماء لأنه صلى الله عليه وسلم نهى عن الطيرة في غير خبر ذكر خبر ثان يصرح باستعمال هذا الفعل الذي ذكرناه أخبرنا الحسن بن سفيان قال حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال حدثنا عبدة بن سليمان بن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بأرض تسمى غدرة فسماها خضرة
[ 137 ]
ذكر خبر ثالث يصرح بإباحة استعمال هذا الفعل الذي ذكرناه أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة قال حدثنا ابن أبى السري قال حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لجده ما اسمك قال حزن فقال النبي صلى الله عليه وسلم بل أنت سهل قال لا اغير اسما سمانيه أبي قال سعيد فما زالت فينا حزونة بعد
[ 138 ]
ذكر خبر رابع يدل على إباحة استعمال ما وصفنا أخبرنا عمر بن محمد الهمداني حدثنا زيد بن أخزم حدثنا أبو داود حدثنا عمران القطان عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن سعد بن هشام عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول يا شهاب قال أنت هشام
[ 139 ]
ذكر العلة التي من أجلها كان يغير صلى الله عليه وسلم الأسماء التي ذكرناها أخبرنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار قال حدثنا داود بن عمرو الضبي قال حدثنا حسان بن إبراهيم قال حدثنا سعيد بن مسروق عن يوسف بن أبى بردة عن أبى بردة قال أتيت عائشة فقلت يا أماه حدثينى
بشئ سمعتيه من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الطير يجري بقدر وكان يعجبه الفال الحسن ذكر خبر ثان يصرح بذكر العلة التي ذكرناها قبل أخبرنا أبو خليفة قال حدثنا علي بن المديني قال حدثنا جرير بن عبد الحميد عن عبد الملك بن سعيد بن جبير عن عكرمة
[ 140 ]
عن بن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتفاءل ويعجبه الاسم الحسن
[ 141 ]
ذكر البيان بأن قصد المصطفى صلى الله عليه وسلم في تغيير الأسماء التي ذكرناها لم يكن التطير بتلك الأسماء أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة قال حدثنا يوسف بن موسى قال حدثنا جرير عن هشام بن حسان عن بن سيرين عن أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا عدوى ولا طيرة وأحب الفال الصالح
[ 142 ]
ذكر خبر ثان يصرح بأن استعمال المصطفى صلى الله عليه وسلم ما وصفناه كان على سبيل التفاؤل لا التطير أخبرنا أبو يعلى قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم أبى إسرائيل قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا هشام بن أبى عبد الله عن قتادة عن بن بريدة عن أبيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتطير
من شئ غير انه كان إذا أراد أن يأتي أرضا سأل عن اسمها فان كان حسنا رؤي البشر في وجهه وان كان قبيحا رؤي ذلك في وجهه ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلم انه مضاد في القصد لما ذكرنا من الاخبار قبل أخبرنا أبو خليفة قال حدثنا محمد بن كثير قال أخبرنا سفيان عن أبى إسحاق
[ 143 ]
عن خيثمة قال كان اسم أبي عزيزا فسماه النبي صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن ذكر خبر ثان قد يوهم من لم يحكم صناعة العلم انه مضاد للأخبار التي ذكرناها قبل أخبرنا الحسن بن سفيان قال حدثنا أبو عبيدة بن أبى السفر حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال حدثنا شعبة عن محمد بن عبد الرحمن قال سمعت كريبا يحدث عن بن عباس قال كان اسم جويريه بنت الحارث برة فسماها رسول الله صلى الله عليه وسلم جويرية
[ 144 ]
ذكر العلة التي من أجلها كان يغير صلى الله عليه وسلم هذا الجنس من الأسماء أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال أخبرنا النضر بن شميل قال حدثنا شعبة قال أخبرنا
عطاء بن أبى ميمونة قال سمعت أبا رافع يحدث عن أبى هريرة قال كان اسم زينب برة فقالوا تزكى نفسها فسماها رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب ذكر الزجر عن ان يسمى المرء العنب الكرم أخبرنا سليمان بن الحسن العطار قال حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا أبى قال حدثنا شعبة عن سماك سمع علقمة بن وائل
[ 145 ]
عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقولوا الكرم ولكن قولوا الحبلة أو العنب ذكر العلة التي من اجلها زجر عن هذا الفعل أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن همام بن منبه عن أبى هريرة قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقولوا العنب الكرم إنما الكرم الرجل المسلم
[ 146 ]
ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم الكرم الرجل المسلم أراد به قلبه أخبرنا عمر بن محمد الهمذاني قال حدثنا عبد الجبار بن العلاء قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري عن سعيد بن المسيب
[ 147 ]
عن أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تقولون والكرم وانما الكرم قلب المؤمن
ذكر الخبر المدحض قول من زعم ان هذه اللفظة تفرد بها سفيان أخبرنا حاجب بن أركين بدمشق قال حدثنا أبو سعيد الأشج قال حدثنا عبدة بن سليمان عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقولن أحدكم الكرم فإن الكرم قلب الؤمن ذكر الزجر عن ان يسمى المرء نفسه إذا كان في شئ من أمور الدنيا ملك الاملاك أخبرنا أبو خليفة قال حدثنا إبراهيم بن بشار قال حدثنا سفيان قال حدثنا أبو الزناد عن الأعرج
[ 148 ]
عن أبى هريرة يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم أخنع الأسماء عند الله رجل تسمى بملك الأملاك يعني شاهان شاها ذكر الزجر عن ان يسمى الرقيق بأسامي معلومة أخبرنا عمر بن محمد الهمذاني قال حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال حدثنا معتمر بن سليمان قال سمعت الركين بن الربيع يحدث عن أبيه
[ 149 ]
عن سمرة بن جندب قال نهانا نبي الله صلى الله عليه وسلم أن نسمي رقيقنا بأربعة أسماء أفلح ورباح ويسار ونافع ذكر الزجر عن أن يسمى المرء مماليكه
أسامي معلومة أخبرنا الفضل بن الحباب قال حدثنا محمد بن كثير قال أخبرنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن هلال بن يساف عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسم عبدك افلح ولا نجيحا ولا رباحا ولا يسارا وانظروا ان لا تزيدوا عليه
[ 150 ]
ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم وانظروا ان لا تزيدوا عليه أراد به أن لا تزيدوا على هذا العدد الذي هو الأربع أخبرنا تثبت قال حدثنا أحمد بن عبد الرحمن الكزبراني قال حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال حدثنا أبي قال حدثنا محمد بن جحادة عن منصور عن عمارة بن عمير عن الربيع بن عميلة عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسمين غلامك رباحا ولا نجيحا ولا يسارا ولا أفلح إنما هي أربع فلا تزيدوا عليه
[ 151 ]
قال الشيخ أبو حاتم يشبه ان تكون العلة في الزجر عن تسمية الغلمان بالأسامي الأربع التي ذكرت في الخبر هي ان القوم كان عهدهم بالشرك قريبا وكانوا يسمون الرقيق بهذه الأسامي ويرون الربح من رباح والنجح من نجاح واليسر من يسار
وفلاحا من افلح لا من الله تعالى جل وعلا فمن أجل هذا نهى عما نهى عنه ذكر الأخبار عن إرادته صلى الله عليه وسلم الزجر عن أن يسمى المرء بأسامى معلومة أخبرنا الحسن بن سفيان حدثنا الحسن بن الصباح البزاز حدثنا إسماعيل بن عبد الكريم حدثني إبراهيم بن عقيل بن معقل عن أبيه عن وهب بن منبه أخبرني جابر بن عبد الله انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان عشت ان شاء الله زجرت ان يسمى بركة ونافعا وافلح فلا أدري قال افلح أم لا فقبض النبي صلى الله عليه وسلم ولم يزجر عن ذلك فأراد عمر ان يزجر عن ذلك ثم تركه
[ 152 ]
ذكر إرادته صلى الله عليه وسلم الزجر عن أن يسمى المرء يسارا أخبرنا عبد الله بن أحمد بن موسى بعسكر مكرم حدثنا محمد بن معمر حدثنا أبو عاصم عن بن جريج أخبرني أبو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن ينهى أن يسمى ببركة وأفلح ويسار ونافع ونحو ذلك ثم رايته سكت عنها بعد فلم يقل شيئا وقبض صلى الله عليه وسلم ثم أراد عمر أن ينهى عن ذلك فتركه ذكر إرادة المصطفى صلى الله عليه وسلم الزجر عن أن يسمى أحد برباح ونجيح أخبرنا أبو عروبة حدثنا عبدة بن عبد الله حدثنا أبو أحمد
حدثنا سفيان عن أبى الزبير عن جابر قال قال عمر أداء عشت لاخرجن اليهود من جزيرة العرب قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لئت عشت لأنهين ان
[ 153 ]
يسمى برباح ونجيح وافلح ويسار ذكر إرادة المصطفى صلى الله عليه وسلم الزجر عن أن يسمى أحد أحدا ممشقة أخبرنا بن قتيبة حدثنا يزيد بن موهب حدثنا المفضل بن فضالة عن بن جريج عن أبى الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول هم النبي صلى الله عليه وسلم أن يزجر ان يسمى ميمون وبركة وافلح وهذا النحو ثم تركه
[ 154 ]
21 - باب الصور والمصورين أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة قال حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال حدثنا بن وهب قال أخبرني أسامة بن زيد المؤذن عن عبد الرحمن بن القاسم عن أمه أسماء بنت عبد الرحمن وكانت في حجر عائشة عن عائشة قالت قدم النبي صلى الله عليه وسلم من سفر وعندي نمط فيه صورة فوضعته على سهوتي قال فاخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجتبذه وقال أتسترين الجدار فجعلته وسادتين فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرتفق عليهما
[ 155 ]
ذكر الزجر عن اتخاذ الصور على الأرض والجدر أخبرنا أحمد بن على بن المثنى قال حدثنا يعقوب الدورقي قال حدثنا أبو عاصم عن بن جريج قال أخبرني أبو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصور في البيت ذكر العلة التي من اجلها زجر عن الصور في البيوت أخبرنا الحسين بن إدريس قال أخبرنا أحمد بن أبى بكر عن مالك عن نافع عن القاسم بن محمد
[ 156 ]
عن عائشة وثلاثمائة اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية فقالت يا رسول الله اتوب الى الله والى رسوله فماذا أذنبت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فما بال هذه النمرقة فقالت اشتريتها لك تقعد عليها وتوسدها فقال ان أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة فيقال لهم احيوا ما خلقتم ثم قال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملائكة قال أبو حاتم يشبه ان يكون هذا البيت الذي يوحى فيه على النبي صلى الله عليه وسلم إذ محال ان يكون رجل في بيت وفيه صورة من غير ان يكون حافظاه معه وهما من الملائكة وكذلك معنى قوله
[ 157 ]
لا تصحب الملائكة رفقة فيها كلب أو جرس يريد به رفقة فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ محال أن يخرج الحاج والعمار من أقاصي المدن والاقطار يؤمون البيت العتيق على نعم وعيس بأجراس وكلاب ثم لا تصحبها الملائكة وهم وفد الله ذكر تعذيب الله جل وعلا المصورين الذين يصورون الصور أخبرنا بن مكرم قال حدثنا محمد بن الحسين بن إشكاب قال حدثنا قراد أبو نوح قال حدثنا شعبة عن عوف عن سعيد بن أبي الحسن عن بن عباس قال جاءه رجل فقال اني عملت هذه التصاوير قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن الله يعذب المصورين لما صوروا قال فذهب الرجل وزعم ان له عيالا قال بن عباس لا تصور شيئا فيه روح
[ 158 ]
ذكر البيان بأن المصورين يكونون في القيامة من أشد خلق الله عذابا أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة قال حدثنا بن أبي السري قال حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن الزهري عن القاسم بن محمد ان عائشة أخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها وهي مستترة بقرام فيه تماثيل فتلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهوى إلى القرام فهتكه بيده ثم قال إن أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يشبهون بخلق الله
[ 159 ]
ذكر وصف العذاب الذي يعذب به المصورون أخبرنا الفضل بن الحباب قال حدثنا مسدد بن مسرهد قال حدثنا يحيى عن عوف قال حدثني سعيد بن أبي الحسن قال كنت عند بن عباس فأتاه رجل فقال إني رجل معيشتي من هذه التصاوير فقال بن عباس سمعت محمدا صلى الله عليه وسلم يقول من صور صورة فإن الله يعذبه حتى ينفخ فيه الروح وليس نافخ فاصفر لونه فقال إن كنت لا بد فعليك بالشجر وما ليس فيه روح
[ 160 ]
ذكر نفي دخول الملائكة البيت الذي فيه الصور أخبرنا عمر بن سعيد بن سنان قال أخبرنا أحمد بن أبي بكر عن مالك عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ان رافع بن إسحاق مولى آل الشفاء أخبره قال دخلت انا وعبد الله بن أبي طلحة على أبي سعيد الخدري نعوده قال فقال لنا أبو سعيد أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه تماثيل أو صورة يشك إسحاق أيهما قال أبو سعيد ذكر البيان بأن الملائكة قد تدخل البيت الذي فيه الشئ اليسير من الصور أخبرنا بن قتيبة قال حدثنا يزيد بن موهب قال حدثني
الليث بن سعد عن بكير بن عبد الله بن الأشج عن بسر بن سعيد عن زيد بن خالد عن أبي طلحة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال إن
[ 161 ]
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة قال بسر ثم اشتكى فعدناه فإذا على بابه ستر وإذا فيه صورة فقلت لعبيد الله الخولاني ألم يخبرنا ويدع الثوب قال عبيد الله ألم تسمعه قال إلا رقما في ثوب
[ 162 ]
ذكر البيان بأن هذه اللفظة إلا رقما في ثوب من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم لا من كلام زيد بن خالد أخبرنا الحسين بن إدريس الأنصاري قال أخبرنا أحمد بن أبي بكر عن مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة انه دخل على أبي طلحة الأنصاري يعوده قال فوجدنا عنده سهل بن حنيف قال فدعا أبو طلحة إنسانا فنزع نمطا تحته فقال له سهل بن حنيف لم تنزعه فقال إن فيه تصاوير وقد قال فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قد علمت فقال سهل ألم يقل إلا ما كان رقما في ثوب قال بلى ولكنه أطيب لنفسي ذكر لعن المصطفى صلى الله عليه وسلم الذين يصورون الأشياء أخبرنا أبو خليفة قال حدثنا محمد بن كثير قال حدثنا شعبة قال حدثنا عون بن أبي جحيفة قال
رأيت أبي اشترى حجاما فأتى بمحاجمه فكسرت فسألته
[ 163 ]
عن ذلك فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الدم وثمن الكلب وكسب البغي ولعن الواشمة والمستوشمة وآكل الربا وموكله ولعن المصور
[ 164 ]
ذكر الاخبار بأن الملائكة لا تدخل البيوت التي فيها التماثيل أخبرنا أبو عروبة حدثنا محمد بن وهب بن أبى كريمة حدثنا محمد بن سلمة عن أبى عبد الرحيم عن زيد بن أبي أنيسة عن أبى إسحاق السبيعي عن مجاهد عن أبى هريرة ان جبريل عليه السلام اتي النبي صلى الله عليه وسلم فسلم عليه وفي بيت نبي الله صلى الله عليه وسلم ستر مصور فيه تماثيل فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم ادخل فقال انا لا ندخل بيتا فيه تماثيل فان كنت لا بد جاعلا في بيتك فاقطع رؤوسها أو اقطعها وسائد واجعلها بسطا
[ 165 ]
ذكر الخبر المدحض قول من زعم ان مجاهدا لم يسمع من أبي هريرة شيئا أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي أخبرنا النضر بن شميل حدثنا يونس بن أبي إسحاق قال سمعت مجاهدا يقول
حدثني أبو هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاني جبريل فقال اني كنت اتيتك البارحة فلم يمنعني ان ادخل البيت الذي كنت فيه الا انه كان في البيت تمثال رجل وكان في البيت ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فأمر براس التمثال ان يقطع وامر بالستر الذي فيه التمثال ان يقطع راس التمثال وجعل منه وسادتان وامر بالكلب فاخرج وكان الكلب جروا للحسن والحسين تحت نضد لهم قال ثم أتاني جبريل فما زال يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه ذكر نفي دخول الملائكة المواضع التي فيها الصور والكلاب أخبرنا بن قتيبة حدثنا حرملة بن يحيى حدثنا بن وهب
[ 166 ]
حدثنا يونس عن بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله انه سمع بن عباس يقول سمعت أبا طلحة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة ذكر الخبر الدال على ان قوله صلى الله عليه وسلم لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة ولا كلب أراد به بيتا يوحى فيه لا كل البيوت أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة حدثنا حرملة بن يحيى حدثنا بن وهب أخبرنا يونس عن بن شهاب عن بن السباق ان عبد الله بن عباس قال
[ 167 ]
أخبرتني ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مطرف يوما واجما قالت ميمونة يا رسول الله استنكرت هيئتك منذ اليوم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان جبريل كان وعدني ان يلقاني الليلة فلم يلقني اما والله ما اخلفني قال فظل رسول الله صلى الله عليه وسلم يومه ذلك على ذلك ثم وقع في نفسه جرو كلب تحت فسطاط له فأمر به فاخرج ثم أخذ بيده ماء فنضح مكانه فلما أمسى لقيه جبريل فقال قد كنت وعدتني ان تلقاني البارحة قال أجل ولكنا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة
[ 168 ]
قال أبو حاتم هذا هو عبيد بن السباق ذكر خبر ثان يدل على أن هذه الاخبار التي ذكرناها قصد بها المواضع التي فيها المصطفى صلى الله عليه وسلم دون غيرها من المواضع أخبرنا الحسن بن سفيان حدثنا الحسن بن الصباح البزار حدثنا إسماعيل بن عبد الكريم أخبرني إبراهيم بن عقيل بن معقل عن أبيه عن وهب بن منبه حدثنا جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر عمر بن الخطاب رضي الله عنه زمن الفتح وهو بالبطحاء ان يأتي الكعبة فيمحو كل صورة فيها فلم يدخلها النبي صلى الله عليه وسلم حتى محيت كل صورة فيها ذكر الاخبار عن نفي دخول الملائكة البيوت التي فيها الصور
أخبرنا عبد الله بن محمد بن سلم قال حدثنا حرملة بن يحيى قال حدثنا بن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث ان بكيرا حدثه عن كريب مولى بن عباس عن بن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين دخل البيت وجد فيه
[ 169 ]
صورة إبراهيم وصورة مريم قال اما هم لقد سمعوا ان الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة هذا إبراهيم مصور فما باله يستقسم ذكر الاخبار عما يجب على المرء من ترك التصوير في هذه الدنيا على شئ من الأشياء أخبرنا أبو يعلى قال حدثنا أبو خيثمة قال حدثنا جرير عن عمارة بن القعقاع عن أبى زرعة قال دخلت انا وأبو هريرة دارا لسعيد أو لمروان فرأى مصور يصور في الجدار فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تبارك وتعالى من أظلم
[ 170 ]
ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا حبة أو ليخلقوا ذرة قال أبو حاتم رضي الله عنه قوله صلى الله عليه وسلم فليخلقوا حبة أو ليخلقوا ذرة من ألفاظ الأوامر التي مرادها التعجيز ذكر ما يستحب للمرء ترك الدخول في البيوت التي فيها ستور عليها تماثيل أخبرنا عبد الله بن محمد بن سلم قال حدثنا حرملة قال حدثنا بن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث ان بكيرا حدثه ان عبد الرحمن بن القاسم حدثه ان أباه حدثه
عن عائشة وثلاثمائة نصبت سترا فيه تصاوير فدخل النبي صلى الله عليه وسلم فنزعه قالت فقطعته وسادتين فقال رجل في المجلس يقال له ربيعة بن عطاء مولى بنى زهرة اما سمعت أبا محمد يذكر ان
[ 171 ]
عائشة قالت فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرتفق عليهما قال بن القاسم لا قال لكني قد سمعته يريد القاسم بن محمد ذكر ما يستحب للمرء ان لا يدخل بيتا فيه صورة وان كان ذلك البيت مما يتقرب به الى الله جل وعلا أخبرنا أبو خليفة قال حدثنا على بن المديني قال حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن أيوب عن عكرمة عن بن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى الصور في البيت يعنى
[ 172 ]
الكعبة لم يدخل وامر بها فمحيت وراي إبراهيم وإسماعيل باديهم الازلام فقال قاتلهم الله والله ما استقسما بالأزلام قط ذكر وصف عدد الأصنام التي كانت حول الكعبة ذلك اليوم أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى قال حدثنا أبو خيثمة قال حدثنا سفيان عن بن أبى نجيح عن مجاهد عن أبى معمر عن عبد الله قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم المسجد وحوله ثلاث مائة وستون صنما فجعل يطعنها بعود كان معه ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا
[ 173 ]
22 - باب اللعب واللهو ذكر جواز لعب المرأة إذا كان لها زوج وهي غير مدركة باللعب أخبرنا أبو يعلى قال حدثنا سريج بن يونس قال حدثنا يحيى بن سعيد عن هشام بن عروة عن أبيه
[ 174 ]
عن عائشة قالت كنت ألعب بالبنات على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت فكن يأتيني صواحبي فكن إذا راين رسول الله صلى الله عليه وسلم ينقمعن فكان صلى الله عليه وسلم يسربهن إلي يلعبن معي ذكر الإباحة لصغار النساء اللعب باللعب وان كان لها صور أخبرنا الحسن بن سفيان قال حدثنا حرملة بن يحيى قال حدثنا بن وهب قال حدثني يحيى بن أيوب عن عمارة بن غزية عن أبى النضر عن عروة عن عائشة وثلاثمائة قالت دخل علي صلى الله عليه وسلم وانا العب باللعب
[ 175 ]
فرفع الستر وقال ما هذا يا عائشة فقلت لعب يا رسول الله قال ما هذا الذي أري بينهن قلت فرس يا رسول الله قال فرس من رقاع له جناح قالت فقلت ألم يكن لسليمان بن داود خيل لها أجنحة فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم
ذكر البيان بأن عائشة كانت تسمى لعبها البنات أخبرنا الحسين بن محمد بن أبي معشر بحران قال حدثنا كثير بن عبيد قال حدثنا محمد بن حمير عن سفيان الثوري عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يدخل علي وانا العب بالبنات
[ 176 ]
ذكر الإباحة أن تجتمع مع أمثالها للعب الذي وصفناه أخبرنا الحسن بن سفيان قال حدثنا محمد بن عبيد الله بن نمير قال حدثنا أبى قال حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت كنت العب بالبنات وتجئ صواحبي فيلعبن معي فإذا راين النبي صلى الله عليه وسلم قمن منه فكان يدخلهن الى فيلعبن معي ذكر الإباحة للمرء النظر إلى لعب الحبشة الذي لا يشوبه شئ مما يكره الله جل وعلا أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبى هريرة قال بينما الحبشة يلعبون بحرابهم إذ دخل عمر فاهوى الى الحصا فحصبهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعهم
[ 177 ]
يا عمر
ذكر الإباحة للحرة ألى لعب الحبشة الذي وصفناه وان كان لها زوج أخبرنا عبد الله بن محمد بن سلم قال حدثنا حرملة بن يحيى قال حدثنا بن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث ان بن شهاب حدثه عن عروة بن الزبير عن عائشة ان أبا بكر دخل عليها وعندها جاريتان في أيام منى تغنيان ورسول الله صلى الله عليه وسلم مسجى بثوبه فانتهرهما أبو بكر فكشف رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه وقال دعهما يا أبا بكر فإنها أيام عيد قالت ورأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسترني بردائة وانا انظر الى الحبشة وهم يلعبون وانا جارية فاقدروا قدر الجارية العربة الحديثه السن
[ 178 ]
ذكر البيان بأن أبا بكر خرق دفوفها في ذلك اليوم أخبرنا محمد بن إسحاق الثقفى حدثنا محمد بن سهل بن عسكر حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي حدثنا عبيد الله بن عمرو عن إسحاق بن راشد عن الزهري عن عروة
[ 179 ]
عن عائشة أن أبا بكر دخل عليها في أيام التشريق وعندها جاريتان تغنيان وتضربان بالدف فسبهما وخرق دفيهما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعهما فإنها أيام ذكر بعض ما كانت الحبشة تقول في لعبهم ذلك أخبرنا الحسن بن سفيان قال حدثنا هدبة بن خالد قال
حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس بن مالك أن الحبشة كانوا يزفنون بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتكلمون بكلام لا يفهمه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يقولون قالوا محمد عبد صالح
[ 180 ]
ذكر إباحة القول إذا لم يكن بغزل في أيام العيد وكذلك اللعب في المسجد أخبرنا بن قتيبة حدثنا يزيد بن موهب حدثنا الليث بن سعد عن عقيل عن الزهري عن عروة عن عائشة أن أبا بكر دخل عليها في أيام عيد وعندها جاريتان تغنيان وتدففان وتضربان ورسول الله صلى الله عليه وسلم متغش بثوبه فانتهرهما أبو بكر فكشف رسول الله صلى الله عليه وسلم عن وجهه وقال دعهن يا أبا بكر فإنها أيام عيد وتلك أيام منى قالت عائشة ورأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسترني بردائه وانا انظر الى الحبشة وهم يلعبون في المجسد وانا جارية قال أبو حاتم فهذا آخر جوامع الإباحات عن المصطفى صلى الله عليه وسلم أمليناها بفصولها وقد بقي في هذا القسم أحاديث بددناها في سائر الأقسام كما بددنا منها في هذا القسم على ما أصلنا الكتاب عليه وانما نملي بعد هذا القسم القسم الخامس من أقسام السنن
[ 181 ]
التي هي افعال المصطفى صلى الله عليه وسلم بفصولها وانواعها ان الله قضى ذلك وشاءه جعلنا الله ممن هدي السبيل الرشاد ووفق لسلوك السداد
وشمر في جمع السنن والأخبار وتفقه في صحيح الآثار وأثر ما يقرب إلى الباري جل وعلا من الأعمال على ما يباعد منه في الأصول انه خير مسؤول ذكر اثبات اسم العصيان لله ورسوله صلى الله عليه وسلم باللاعب بالنرد في الدنيا أخبرنا عمر بن سعيد بن سنان قال حدثنا أحمد بن أبى بكر عن مالك عن موسى بن ميسرة عن سعيد بن أبي هند عن أبى موسى الأشعري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله
[ 182 ]
ذكر الاخبار عن وصف اللاعب بالنرد في التمثيل أخبرنا عمر بن محمد الهمذاني حدثنا أبو الطاهر حدثنا
[ 183 ]
ابن وهب قال سمعت الثوري يحدث عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من لعب بالنرد فكأنما غمس يده في لحم خنزير ودمه ذكر الزجر عن اشتغال المرء بالحمام وسائر الطيور عبثا أخبرنا أبو يعلى قال حدثنا عبد الرحمن بن سلام الجمحي قال حدثنا حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن أبى سلمة
عن أبى هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يتبع حمامة فقال شيطان يتبع شيطانه
[ 184 ]
قال أبو حاتم اللاعب بالحمام لا يتعدى لعبة من ان يتعقبه بما يكره الله جل وعلا والمرتكب لما يكره الله عاص وأنبيائك يجوز ان يقال له شيطان وإن كان من أولاد آدم قال الله تعالى شياطين الإنس والجن فسمي العصاة منهما شياطين واطلاقه صلى الله عليه وسلم اسم الشيطان على الحمامة للمجاورة ولأن الفعل من العاصي بلعبها تعداه إليها
[ 185 ]
23 - فصل في السماع ذكر خبر قد يوهم في الاجتماع به من لم يتفقه في صحيح الآثار ولا أبلغ المجهود في طرق الأخبار أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة قال حدثنا عبيد الله بن سعيد الزهري قال حدثنا عمي حدثنا أبي عن بن إسحاق حدثني محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمى عن إسحاق بن سهل بن أبي حثمة عن أبيه عن عائشة قالت كان في حجري جارية من الأنصار فزوجتها قالت فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عرسها فلم يسمع غناء ولا لعبا فقال يا عائشة هل غنيتم عليها أو لا تغنون عليها
ثم قال ان هذا الحي من الأنصار يحبون الغناء
[ 186 ]
ذكر خبر ثان تعلق به غير المتبحر في صناعة العلم فاباح الغناء الذي يبعد عن الله جل وعلا أخبرنا عبد الله بن محمد بن سلم قال حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا الأوزاعي عن الزهري عن عروة عن عائشة ان أبا بكر دخل عليها وعندها جاريتان تغنيان بدفين وتغنيان في أيامهما ورسول الله صلى الله عليه وسلم مستتر بثوبه فانتهرهما أبو بكر فكشف رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه وقال دعهما يا أبا بكر فإنها أيام عيد قالت عائشة ولما قدم وفد الحبشة على رسول الله صلى الله عليه وسلم قاموا يلعبون في المسجد فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسترنى بردائه وانا انظر إليهم وهم يلعبون في المسجد حتى اكون انا الذي
[ 187 ]
أسام فاقدروا قدر الجارية الحديثه السن الحريصة على اللهو قال الزهري وأخبرني سعيد بن المسيب ان أبا هريرة قال دخل عمر والحبشة يلعبون في المسجد فزجرهم عمر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعهم يا عمر فإنهم هم بنوا أرفدة ذكر البيان بأن الغناء الذي وصفناه إنما كان ذلك أشعارا قيلت في أيام الجاهلية فكانوا ينشدونها ويذكرون تلك الأيام دون الغناء الذي يكون بغزل يقرب سخط الله جل وعلا من قائله
أخبرنا عمر بن محمد الهمذاني قال حدثنا عبيد بن إسماعيل الهباري قال حدثنا أبو أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت دخل علي أبو بكر وعندي جاريتان من
[ 188 ]
جواري الأنصار تغنيان بما تقاولت الأنصار يوم بعاث فقال أبو بكر أمزمار الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك في يوم عيد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبا بكر ان لكل قوم عيدا وهذا عيدنا
[ 189 ]
ذكر البيان بأن الغناء الذي كان الأنصار يغنون به لم يكن بغزل لا يحل ذكره أخبرنا بن خزيمة قال حدثنا بشر بن معاذ العقدى قال حدثنا بشر بن المفضل قال حدثنا خالد بن ذكوان عن الربيع بنت معوذ قالت جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل على صبيحة عرسي فجلس على فراشي كمجلسك مني فجعلت جويريات لنا يضربن بدف لهن ويندبن من قتل من ابائي يوم بدر الى ان قالت إحداهن وفينا نبي يعلم ما في غد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعي هذا وقولى ما كنت تقولين
[ 190 ]
45 - كتاب الصيد ذكر الأخبار عن أكل ما يجوز استعماله
مما حبس الكلاب على اربابها أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة قال حدثنا حرملة بن يحيى قال حدثنا بن وهب قال أخبرني حيوة بن شريح قال سمعت ربيعة بن يزيد الدمشقي يقول سمعت أبا إدريس الخولاني انه سمع أبا ثعلبة الخشني يقول أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بأرض من أهل كتاب ناكل في انيتهم وان أرضنا أرض صيد أصيد بقوسي وبالكلب المكلب وبالكلب الذي ليس بمكلب فأخبرني ماذا يحل لنا مما يحرم علي من ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما ما ذكرت انكم بأرض أهل كتاب تأكلون في نيتهم فان وجدتم غير آنيتهم فلا تأكلوا فيها وان لم تجدوا غير انيتهم فاغسلوها وكلوا فيها واما ما ذكرت من الصيد فما صدت بقوسك فكل منه واذكر اسم الله عليه واما ما أصاب كلبك المكلب فكل مما أمسك عليك واذكر اسم الله عليه واما ما أصاب كلبك الذي ليس
[ 191 ]
بمكلب فان أدركت ذكاته فكل وما لم تدرك ذكاته فلا تأكل
[ 192 ]
ذكر الإخبار عما لا يجوز أكله من الصيد الذي صيد بالقسي والكلاب المعلمة أخبرنا أحمد بن علي بن المثني قال حدثنا عبيد الله بن عمر القواريرى قال حدثنا عباد بن عباد قال حدثنا عاصم عن الشعبي ان عدي بن حاتم سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال ارمي بسهمى
فأصيب فلا اقدر عليه الا بعد يوم أو اثنين قال إن قدرت عليه وليس به أثر ولا خدش الا رميتك فكل وان وجدت به اثرا غير رميتك فلا تأكل وان أرسلت كلبك وذكرت اسم الله عليه فأدركته قبل ان يقتله فذكه وان أدركته قد قتله ولم يأكل
[ 193 ]
منه شيئا فكله وإن أدركته وقد أكل منه فلا تأكل فإنه إنما أمسك على نفسه قال عدي فإني أرسل كلابي وأذكر اسم الله فتختلط بكلاب غيري فيأخذ فيأخذن الصيد فيقتلنه قال فلا تأكل فإنك لا تدري كلابك قتلته أم كلاب غيرك
[ 194 ]
ذكر الإباحة للمرء أكل ما حبس عليه كلبه المعلم إذا ذكر اسم الله عليه أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي قال حدثنا إسحاق بن
[ 195 ]
إبراهيم قال أخبرنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن همام بن الحارث عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله إني أرسل الكلاب المعلمة فيمسكن علي وأذكر اسم الله عليه قال إذا أرسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله عليه فكل قلت وإن قتلن قال وإن قتلن ما لم يشركها كلب ليس معها قلت له فإني ارمي بالمعراض الصيد فأصيب قال إذا رميت بالمعراض
فخزق فكله وإن أصابه بعرضه فلا تأكله
[ 196 ]
ذكر ما يحكم لمن اصطاد الصيد فانفلت منه بشبكته فظفر به آخر غيره أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى حدثنا محمد بن عباد المكي حدثنا محمد بن سليمان بن مسمول قال سمعت القاسم بن مخول البهزي ثم السلمي قال سمعت أبي وكان قد أدرك الجاهلية والإسلام يقول نصبت حبائل لي بالأبواء فوقع في حبلي منها ظبي فأفلت به فخرجت في إثره فوجدت رجلا قد أخذه فتنازعنا فيه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدناه نازلا بالأبواء تحت شجرة يستظل بنطع فاختصمنا عليه فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بيننا شطرين قلت يا رسول نلقي الإبل وبها لبون وهي مصراة وهم محتاجون قال فناد صاحب الإبل ثلاثا فإن جاء وإلا فاحلل صرارها ثم
[ 197 ]
اشرب ثم صر وابق للبن دواعيه قلت يا رسول الله الضوال ترد علينا هل لنا أجر أن نسقيها قال نعم في كل ذات كبد حري أجر ثم أنشأ رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدثنا قال سيأتي على الناس زمان خير المال فيه غنم بين المسجدين تأكل من الشجر وترد الماء يأكل المؤلف من رسلها ويشرب من لبانها ويلبس من أصوافها أو قال من اشعارها والفتن ترتكس بين جراثيم العرب والله قلت يا رسول الله أوصني قال أقم الصلاة
وآت الزكاة وصم رمضان وحج البيت واعتمر وبر والديك وصل رحمك واقر الضيف ومر بالمعروف وانه عن المنكر وزل مع الحق حيث زال
[ 198 ]
. . .
[ 199 ]
46 - كتاب الذبائح ذكر الأمر بحد الشفار والإحسان في الذبح لمن أراده أخبرنا أبو خليفة قال حدثنا مسدد عن خالد بن عبد الله عن خالد عن أبي قلابة عن أبي الأشعث الصنعاني عن شداد بن أوس قال ثنتان حفظتهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله كتب الإحسان على كل شئ فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته
[ 200 ]
ذكر الأمر بإحداد الشفرة لمن أراد الذبح وإحسان الذبح بالرفق أخبرنا محمد بن علي الصيرفي بالبصرة حدثنا الفضيل بن الحسين الجحدري حدثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي الأشعث الصنعاني عن شداد بن أوس قال ثنتان حفظتهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله كتب الإحسان على كل شئ فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته
قال أبو حاتم رحمه الله أراد بقوله أحسنوا القتلة في القصاص ذكر الأمر بأكل ما ذبح بالمروة من ذوات الأرواح أخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن العباس السامي حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت
[ 201 ]
حاضر بن المهاجر أبا عيسى الباهلي قال سمعت سليمان بن يسار يحدث عن زيد بن ثابت أن ذئبا نيب في شاة فذبحوها بمروة فسألوا النبي صلى الله عليه وسلم فأمرهم بأكلها فأكلوا ذكر البيان بأن أكل ما ذبح بغير الحديد وذكر اسم الله عليه جائز أكله خلا السن والظفر أخبرنا الفضل بن الحباب حدثنا مسدد بن مسرهد حدثنا
[ 202 ]
أبو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج عن جده رافع بن خديج قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم بذي الحليفة فأصاب الناس جوع وأصبنا إبلا وغنما وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم في أخريات الناس فعجلوا فذبحوا ونصبوا القدور فرجع إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمر بالقدور فأكفئت ثم قسم فعدل عشرا من الغنم ببعير فند منها بعير وكان في القوم خيل يسيرة فطلبوه فأعياهم فأهوى إليه رجل بسهم فحبسه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن هذه البهائم لها أوابد كأوابد الوحوش فما ند عليكم منها فاصنعوا به هكذا وقال جدي إنا نرجو ان
نلقى غدا عدوا وليس معنا مدى فنذبح بالقضب فقال صلى الله عليه وسلم ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل ليس السن والظفر وسأحدثكم عن ذلك أما السن فعظم وأما الظفر فمدى الحبشة
[ 203 ]
. . .
[ 204 ]
في هذا الخبر كالدليل على ان البدنة تقوم عن عشرة عند النحر قاله الشيخ ذكر الإخبار عن جواز أكل الذبيح بغير حديد أخبرنا الفضل بن الحباب الجمحي قال حدثنا مسدد بن مسرهد عن حماد بن زيد عن عاصم الأحول عن الشعبي عن محمد بن صفوان الأنصاري انه صاد أرنبين فذبحهما بمروة فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فأمره بأكلهما
[ 205 ]
ذكر الزجر عن ترك قطع الودج عند الذبح أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي قال حدثنا إسحاق بن
[ 206 ]
إبراهيم قال حدثنا يحيى بن آدم قال حدثنا بن المبارك عن معمر عن عمرو بن عبد الله عن عكرمة عن أبي هريرة قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شريطة الشيطان
قال عكرمة كانوا يقطعون منها الشئ اليسير ثم يدعونها حتى تموت ولا يقطعون الودج نهى عن ذلك ذكر البيان بأن الجنين إذا ذكيت أمه حل أكله أخبرنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم مولى ثقيف حدثنا
[ 207 ]
علي بن أنس العسكري حدثنا أبو عبيدة الحداد عن يونس بن أبي إسحاق عن أبي الوداك عن أبي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذكاة الجنين ذكاة أمه
[ 208 ]
ذكر الزجر عن استعمال المسلم ذبائح الرجبية وأول النتاج الذي كان يذبحهما أهل الجاهلية أخبرنا الفضل بن الحباب قال حدثنا مسدد بن مسرهد قال حدثنا عبد الواحد بن زياد عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا فرع ولا عتيرة
[ 209 ]
. . .
[ 210 ]
أخبرنا عبد الله بن أحمد بن موسى بعسكر مكرم قال حدثنا أبو كامل الجحدري قال حدثنا أبو عوانة عن يعلى بن عطاء عن وكيع بن عدس عن عمه أبي رزين انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إنا كنا
[ 211 ]
نذبح ذبائح فنأكل منها ونطعم من جاءنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا بأس بذلك قال أبو حاتم هذه الذبائح التي أباح رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان بالصلاة أهل الجاهلية إنما هي غير الفرع والعتيرة المنهي عنهما في الإسلام ذكر الإباحة للمرء أكل ما ذبح بالمروة دون الحديد أخبرنا الحسن بن سفيان قال حدثنا محمد بن المنهال الضرير قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا صخر بن جويريه عن نافع عن بن عمر أن خادما لكعب بن مالك كانت ترعى غنمه بسلع فأرادت شاة منها أن تموت فلم تجد حديدة تذكيها فذكتها بمروة فسئل عن ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فأمر بأكلها
[ 212 ]
ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة الحديث ان الخبر الذي ذكرناه موهوم أخبرنا عمر بن محمد الهمداني قال حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال حدثنا معتمر بن سليمان قال سمعت عبيد الله بن عمر عن نافع انه سمع بن كعب بن مالك يخبر عبد الله بن عمر ان أباه أخبره ان جاريه لهم كات ترعى بسلع فرات بشاة من غنمها موتا فكسرت حجرا فذبحتها به فقال لأهله لا تأكلوا منه
حتى آتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسأله فأتي النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن ذلك فقال يا رسول الله إن جارية لنا كات ترعى بسلع فأبصرت بشاة من غنمها موتا فكسرت حجرا فذبحتها به فأمره النبي صلى الله عليه وسلم بأكلها
[ 213 ]
قال أبو حاتم رضي الله عنه الخبر عن نافع عن بن عمر وعن نافع عن بن كعب بن مالك عن أبيه جميعا محفوظان
[ 214 ]
ذكر الزجر عن ذبح المرء شيئا من الطيور عبثا دون القصد في الانتفاع به أخبرنا محمد بن عبد الرحمن السامي قال حدثنا أحمد بن حنبل قال حدثنا أبو عبيدة الحداد عن خلف بن مهران قال حدثنا عامر الأحول عن صالح بن دينار عن عمرو بن الشريد قال سمعت الشريد يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قتل عصفورا عبثا عج الى الله يوم القيامة يقول يا رب ان فلانا قتلني عبثا ولم يقتلني منفعة
[ 215 ]
ذكر البيان بأن ذبح المرء الذبيحة باسم الله وملة الإسلام من الإيمان أخبرنا الحسن بن سفيان حدثنا حبان بن موسى أخبرنا عبد الله بن المبارك عن حميد الطويل عن أنس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أمرت أن أقاتل
الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فإذا شهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واستقبلوا قبلتنا واكلوا ذبيحتنا وصلوا صلاتنا فقد حرمت علينا دماؤهم وأموالهم لهم ما للمسلمين وعليهم ما عليهم
[ 216 ]
ما روى هذا الحديث عن حميد الطويل الا ثلاثة نفر من الغرباء عبد الله بن المبارك ويحيى بن أيوب الأسماء ومحمد بن عيسى بن القاسم بن سميع ذكر لعن المصطفى صلى الله عليه وسلم المهل لغير الله أخبرنا أحمد بن عيسى بن السكين البلدي بواسط قال حدثنا إسحاق بن زيد الخطابي قال حدثنا أبو نعيم قال حدثنا فطر بن خليفة قال حدثنا القاسم بن أبى بزة عن أبي الطفيل قال قلت لعلي بن أبي طالب عندكم شئ سوي كتاب الله قال لا الا ما في قراب هذا السيف صحيفة صغيرة قال فوجدنا فيها لعن الله من أهل لغير لأهل ولعن الله من تولى لغير مواليه
[ 217 ]
. . .
[ 218 ]
47 - كتاب الأضحية أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة قال حدثنا حرملة بن
يحيى قال حدثنا بن وهب قال حدثنا حيوة قال أخبرني خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن عمرو بن مسلم الخولاني ان بن المسيب أخبره ان أم سلمة أخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أراد أن يضحى فلا يقلم أظفاره ولا يحلق شيئا من شعره في العشر من ذي الحجة
[ 219 ]
ذكر ما يستحب للامام إعطاء الرعية غنما ليضحوا منها في اعيادهم أخبرنا أبو خليفة قال حدثنا أبو الوليد الطيالسي قال حدثنا ليث بن سعد عن يزيد بن أبى حبيب عن أبي الخير عن عقبة بن عامر قال أعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم غنما اقسمها على اصحابه فقسمتها فبقي منها عتود فذكرته لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ضح به أنت
[ 220 ]
ذكر البيان بأن قسم الغنم الذي وصفناه كان للضحايا التي ذكرناها أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى قال حدثنا أبو خيثمة قال حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا أبي عن بن إسحاق قال حدثني عمارة بن عبد الله بن طعمة عن سعيد بن المسيب عن زيد بن خالد الجهني قال قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم في اصحابه غنما للضحايا فاعطاني عتودا من المعز فجئته به
[ 221 ]
فقلت يا رسول الله انه جذع فقال ضح به ذكر إباحة ذبح المرء نسيكته بيده أخبرنا أبو يعلى قال حدثنا يحيى بن أيوب المقابري قال حدثنا هشيم عن شعبة عن قتادة عن أنس بن مالك قال ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم بكبشين أملحين وأطولت يسمي ويكبر ولقد رايته يذبح بيده واضعا قدمه على صفاحهما
[ 222 ]
. . .
[ 223 ]
ذكر وصف ذبح المرء نسيكته إذا أراد ذلك أخبرنا عبد الله بن قحطبة قال حدثنا محمد بن الصباح الجرجرائي قال أخبرنا هشيم عن شعبة عن قتادة عن أنس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحى بكبشين املحين وأطولت وكان يسمى ويكبر فلقد راتيه يذبحهما بيده واضعا على صفاحهما قدمه ذكر البيان بأن ذبح الكبشين ليس بعدد لا يجوز استعمال ما هو أقل منه أخبرنا أبو يعلى حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال حدثنا حفص بن الصالح عن جعفر بن محمد عن أبيه عن أبي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحى بكبش
[ 224 ]
أقرن فحيل يأكل في سواد وينظر في سواد ويشرب في سواد ذكر البيان بأن البدن يجب ان تنحر قياما معقولة أخبرنا الحسن بن سفيان قال حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا يونس بن عبيد عن زياد بن جبير قال رأيت بن عمر أتي على رجل قد أناخ بدنته ينحرها
[ 225 ]
قال ابعثها قياما مقيدة سنة محمد صلى الله عليه وسلم ذكر الإباحة للمرء بأن يذبح الجذع من الضأن في نسيكته أخبرنا عبد الله بن محمد بن سلم قال حدثنا حرملة بن يحيى قال حدثنا بن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث أن بكير بن الأشج حدثه أن معاذ بن عبد الله الجهني حدثه عن عقبة بن عامر قال ضحينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الجذع من الضأن
[ 226 ]
أخبرنا عمر بن سعيد بن سنان الطائي بمنبج أخبرنا أحمد بن أبي بكر عن مالك عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن بشير بن يسار ان أبا بردة بن نيار قبل ان يذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الأضحى فزعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره أن يعيد أضحية أخري قال أبو بردة لا أجد إلا جذعا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن لم تجد
إلا جذعا فاذبحه قال أبو حاتم أمره صلى الله عليه وسلم بإعادة الأضحية أمر ندب قصد به التعليم إذ النسيكة لا يكون فضلها الا لمن ذبحها بعد الصلاة فما كان منها قبل الصلاة ففيه الفضل لا فضل النسيكة لأن الشئ إذا جعل لفضل الوقت ثم ندب إليه لو قدمه الإنسان عن وقته
[ 227 ]
لم يجد ذلك الفضل الذي وعد على ذلك الفضل من أجل ذلك الوقت وإن لم يعدم الفضل في ذلك الفعل المقدم عن وقته ونظير هذا ان صلاة الضحى ندب إليها لوقت الضحى فلو صلى انسان في بعض الليل يريد به صلاة الضحى لم يؤجر عليه أجر صلاة الضحى وان كان الفضل موجودا في صلاته تلك ذكر لفظة جهل في تأويلها من لم يحكم صناعة الحديث أخبرنا أبو خليفة حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة عن زبيد عن الشعبي عن البراء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في يوم عيد أول ما نبدا يومنا هذا ان نصلي ثم ننحر فمن فعل ذلك فقد أصاب سنتنا ومن تعجل فانما هو لحم قدمه لأهله قال وكان أبو بردة بن نيار ذبح قبل الصلاة فقال يا رسول الله ان عندي جذعة خير من مسنة قال اجعلها مكانها ولن تجزئ أو توفي عن أحد بعدك
[ 228 ]
ذكر الخبر الدال عن ان هذا الأمر أمر تعليم في أول
ما خرج المصطفى صلى الله عليه وسلم بالناس الى الصحراء ليعيد بهم فعلهم كيف يضحون لا ان هذا الأمر أمر حتم وإيجاب أخبرنا على بن إبراهيم بن الهيثم ببلد حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح حدثنا عفان حدثنا شعبة حدثنا منصور وزبيد وداود وابن عون ومجالد عن الشعبي وهذا حديث زبيد قال سمعت الشعبي يحدث عن البراء قال كنا عند ساريه المسجد فلو كنت ثم لاخبرتكم بموضعها قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان أول
[ 229 ]
ما نبدا به في يومنا هذا ان نصلى ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد أصاب سنتنا ومن ذبح قبل ذلك فانما هو لحم قدمه لأهله ليس من النسك في شئ قال وذبح خالي أبو بردة بن نيار فقال يا رسول الله أي ذبحت وعندي جذعة خير من مسنة قال اجعلها مكانها ولا تجزئ عن أحد بعدك ذكر البيان بأن ذبح أبى بردة الاضحية قبل الصلاة كان ذلك عن ابنه لا عن نفسه أخبرنا النضر بن محمد حدثنا محمد بن عثمان العجلي
[ 230 ]
حدثنا عبيد الله بن موسى عن زكريا بن أبى زائدة حدثني فراس عن الشعبي عن البراء ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من وجه قبلتنا وصلى صلاتنا ونسك نسكنا فلا يذبح حتى يصلى فقال خالي أبو بردة
يا رسول الله اني نسكت عن بن لي قال ذاك شئ عجلته لاهلك قال فان عندي جذعة قال ضح بها عنه فإنها خير نسكه ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم قد أجاز لأبي بردة أضحية قبل الصلاة ونفي جواز مثله لاحد بعده ان ياتي به الا في موضعه الذي أمر به وإن كان القصد فيه الندب والإرشاد أخبرنا أحمد بن علي بن المثني بالموصل حدثنا عبد الأعلى بن حماد حدثنا حماد بن سلمة عن أبي الزبير عن جابر ان رجلا ذبح قبل ان يصلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال
[ 231 ]
النبي صلى الله عليه وسلم لا يجزئ عن أحد بعدك أن يذبح حتى يصلي ذكر خبر ثان يصرح بمعنى ما ذكرناه أخبرنا محمد بن عبد الله بن الجنيد حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا أبو الأحوص عن منصور عن الشعبي عن البراء قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر بعد الصلاة ثم قال من صلى صلاتنا ونسك نسكنا فقد أصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم قال أبو بردة بن نيار يا رسول الله لقد نسكت قبل ان اخرج الى الصلاة وعرفت ان اليوم يوم أكل وشرب فتعجلت فأكلت وأطعمت أهلي وجيراني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك شاة لحم قال فان عندي عناقا جذعة خير من شاتي لحم فهل تجزئ عني قال نعم تجزئ عنك ولن
تجزئ عن أحد بعدك
[ 232 ]
ذكر البيان بأن أبا بردة إنما خص لجواز أضحيته قبل الصلاة مع الأمر بإعادة الأضحية بعد الصلاة ثانيا أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي حدثنا إسحاق بن إبراهيم حدثنا أبو عامر العقدي حدثنا شعبة عن سلمة بن كهيل قال سمعت أبا جحيفة وهبا السوائي يحدث عن البراء بن عازب ان خالي ذبح قبل ان يصلي النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم شاتك شاه لحم وليس من النسك في شئ فقال يا رسول الله فعندي عناق جذعة هي خير من مسنة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي عنك ولا توفي عن أحد بعدك
[ 233 ]
ذكر البيان بأن هذا الأمر قد أمر به المصطفى صلى الله عليه وسلم أيضا غير أبي بردة بن نيار أخبرنا بن سلم حدثنا حرملة بن يحيى حدثنا بن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن يحيى بن سعيد عن عبادة بن تميم عن عويمر بن اشقر الأنصاري ثم المازني أنه ذبح أضحية قبل أن يغدوا يوم الأضحى وأنه ذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعيد أضحية أخرى
[ 234 ]
ذكر البيان بأن هذا الأمر أمر به غير هذين أيضا في أول ابتداء إنشاء العيد حيث جهلوا
في كيفية الأضحية في ذلك اليوم أخبرنا الجنيدي حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا أبو عوانة عن الأسود بن قيس عن جندب بن سفيان الأسماء قال ضحينا مع رسول
[ 235 ]
الله صلى الله عليه وسلم فإذا ناس ذبحوا ضحاياهم قبل الصلاة فلما انصرف راهم النبي صلى الله عليه وسلم قد ذبحوا قبل الصلاة فقال من ذبح قبل الصلاة فليذبح مكانها أخرى ومن لم يذبح حتى صلينا فليذبح على اسم الله ذكر الخبر الدال على ان الاضحية والأمر بها ليس بواجب أخبرنا بن قتيبة حدثنا يزيد بن موهب حدثنا بن وهب حدثنا سعيد بن أيوب عن عياش بن عباس عن عيسى بن هلال الصدفي
[ 236 ]
عن عبد الله بن عمرو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل أمرت بيوم الأضحى عيدا جعله الله لهذه الأمة فقال الرجل افرأيت إن لم أجد إلا منيحة أنثى أفأضحي بها قال لا ولكن تأخذ من شعرك وتقلم اظفارك وتحلق عانتك وتقص شاربك فذلك تمام أضحيتك عند الله ذكر الخبر الدال على أن الأضحية استعمالها ليس بفرض أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة قال حدثنا حرملة بن
يحيى قال حدثنا بن وهب قال حدثنا حيوة بن شريح قال حدثني أبو صخر عن بن قسيط عن عروة
[ 237 ]
عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتي بكبش اقرن يطأ في سواد وينظر في سواد ويبرك في سواد فاتي به ليضحى به قال صلى الله عليه وسلم يا عائشة هلمي المدية ثم قال حديها بحجر ففعلت فاخذها وأخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه وقال بسم الله اللهم باسمك من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحى به صلى الله عليه وسلم ذكر الخبر الدال على ان الاضحية استعمالها غير فرض أخبرنا محمد بن المسيب بن إسحاق الأرغياني قال حدثنا محمد بن معمر البحراني قال حدثنا يحيى بن كثير العنبري قال حدثنا شعبة عن مالك بن أنس عن عمرو بن مسلم عن سعيد بن المسيب عن أم سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا رآى أحدكم هلال ذي الحجة وأراد أن يضحى فليمسك عن شعره وأظفاره
[ 238 ]
قال أبو حاتم وهم فيه مالك حيث قال عمرو بن مسلم وإنما هو عمر بن مسلم بن عمار بن أكيمة وأخوه عمرو بن مسلم لم يدركه مالك وهو تابعي روى عنه الزهري
[ 239 ]
ذكر البيان بأن هذا الفعل إنما زجر عنه لمن عنده
أضحية يريد ذبحها وأهل عليه هلال ذي الحجة وهي عنده دون من اشتراها بعد هلاله عليه أخبرنا أحمد بن علي بن المثني قال أخبرنا عبيد الله بن معاذ بن معاذ قال حدثنا أبي قال حدثنا محمد بن عمرو عن عمر بن مسلم بن عمار بن أكيمة قال سمعت سعيد بن المسيب يقول سمعت أم سلمة تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان له ذبح يذبحه فإذا أهل هلال ذي الحجة فلا يأخذ من شعره ولا من أظفاره حتى يضحى ذكر خبر ثان يصرح بالشرط الذي تقدم ذكرنا له أخبرنا جعفر بن أحمد بن سنان القطان قال حدثنا محمد بن العلاء بن كريب قال حدثنا عبدة بن سليمان عن محمد بن عمرو قال
[ 240 ]
حدثني عمر بن مسلم بن عمار قال كنا في الحمام معي الأضحى فإذا أناس قد أطلوا فقال بعض من في الحمام ان سعيد بن المسيب يكره هذا وينهى عنه قال فلقيت سعيد بن المسيب فذكرت ذلك له فقال بن أخي ان هذا حديث قد نسي حدثتني أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر وعند أحدكم ذبح يريد أن يذبحه فليمسك عن شعره وأظفاره ذكر الزجر عن ان يضحى المرء بأربعة يجري من الضحايا أخبرنا أبو خليفة قال حدثنا أبو الوليد قال حدثنا ليث بن
سعد قال حدثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي عن عبيد بن فيروز عن البراء بن عازب أنه ذكر الأضاحى فقال أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده ويدى اقصر من يده فقال أربع لا يضحى
[ 241 ]
بهن العوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعرجاء البين ظلعها والعجفاء التي لا تنقي فقالوا للبراء فانما نكره النقص في السن والاذن والذنب قال فاكرهوا ما شئتم ولا تحرموا على الناس
[ 242 ]
أخبرنا الفضل بن الحباب الجمحي قال حدثنا محمد بن كثير العبدي قال أخبرنا سفيان الثوري عن سلمة بن كهيل عن حجية بن عدي عن علي بن أبي طالب قال أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نستشرف العين والاذن
[ 243 ]
ذكر الخصال التي إذا كانت في الأضحية لا يجوز ان يضحى بها أخبرنا عبد الله بن محمد بن سلم قال حدثنا حرملة بن يحيى قال حدثنا بن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث عن سليمان بن عبد الرحمن عن عبيد بن فيروز
[ 244 ]
عن البراء قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يجوز من
الضحايا أربع العوراء البين عورها والعرجاء البين عرجها والمريضة البين مرضها والعجفاء التي لا تنقي قال أبو حاتم رضي الله عنه يروى هذا الخبر عن مالك عن عمرو بن الحارث وأخطا فيه لأنه اسقط سليمان بن عبد الرحمن من الإسناد
[ 245 ]
ذكر الخبر المدحض قول من زعم ان عبيد بن فيروز لم يسمع هذا الخبر من البراء أخبرنا النضر بن محمد بن المبارك قال حدثنا محمد بن عثمان العجلي قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن شعبة عن سليمان بن عبد الرحمن عن عبيد بن فيروز قال سألت البراء بن عازب ما كره رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأضحية فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أربع لا تجوز في الأضحى العوراء البين عورها والعرجاء البين عرجها والمريضة البين مرضها والكسير التي لا تنقي
[ 246 ]
ذكر الزجر عن أكل لحوم الضحايا بعد ثلاث أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة قال حدثنا يزيد بن موهب قال حدثني الليث بن سعد عن نافع عن بن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يقول لا يأكلن أحدكم من لحم أضحيته فوق ثلاث أيام
[ 247 ]
ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال أخبرنا محمد بن بكر قال حدثنا بن جريج قال أخبرنا نافع عن بن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يأكل أحدكم من أضحيته فوق ثلاث ذكر أمر المصطفي صلى الله عليه وسلم بأكل لحوم الضحايا بعد ثلاث نسخا لما تقدم من نهيه صلى الله عليه وسلم عنه أخبرنا عمر بن سعيد بن سنان قال أخبرنا أحمد بن أبى بكر عن مالك عن أبي الزبير المكى عن جابر بن عبد الله انه أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهي عن أكل لحوم الضحايا بعد ثلاث ثم قال بعد ذلك كلوا وتزودوا وادخروا
[ 248 ]
ذكر خبر ثان يصرح بإباحة الانتفاع بلحوم الأضحية بعد ثلاث أخبرنا أبو يعلى قال حدثنا أبو خيثمة قال حدثنا يحيى بن سعيد عن سعد بن إسحاق عن زينب عن أبى سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهي عن لحوم الأضاحي فوق ثلاث أيام ثم رخص ان ناكل وندخر فقدم قتادة بن النعمان أخو أبي سعيد الخدري فقدموا إليه من قديد الأضحى
فقال أليس قد نهي عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو سعيد انه قد حدث فيه بعدك أمر كان نهانا عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نحبسه فوق ثلاثة أيام ثم رخص ان ناكل وندخر
[ 249 ]
قال أبو حاتم رضي الله عنه زينب هي بنت كعب بن عجرة
[ 250 ]
ذكر العلة التي من أجلها نهى عن أكل لحوم الأضاحي بعد ثلاث أخبرنا الحسين بن إدريس الأنصاري قال أخبرنا أحمد بن أبى بكر عن مالك عن عبد الله بن أبى بكر عن عبد الله بن حكى بن عبد الله بن عمر انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكل لحوم الضحايا بعد ثلاث قال عبد الله بن أبي بكر فذكرت ذلك لعمرة بنت عبد الرحمن فقالت سمعت عائشة تقول دف ناس من أهل البادية حضره الأضحى في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادخروا الثلث وتصدقوا بما بقي قالت عمرة قالت عائشة فلما كان بعد ذلك قيل يا رسول الله لقد كان الناس ينتفعون من ضحاياهم ويحملون منها الودك ويتخذون منها الاسقية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما ذاك قالوا يا رسول الله نهيت عن امساك لحوم الضحايا بعد ثلاث فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما نهيتكم من أجل الدافة التي دفت عليكم فكلوا وتصدقوا وادخروا
[ 251 ]
. . .
[ 252 ]
قال أبو حاتم رضي الله عنه الدافة الجماعة يقدمون مجدين في السؤال ذكر خبر رابع يصرح بالانتفاع بلحوم الضحايا بعد ثلاث أخبرنا أحمد بن علي بن المثني قال حدثنا وهب بن بقية قال أخبرنا خالد عن الجريري عن أبى نضرة عن أبى سعيد الخدري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا أهل المدينة لا تأكلوا لحوم الأضاحي فوق ثلاثة أيام قال فشكوا إليه ان لهم عيالا وخدما فقال كلوا واطعموا واحبسوا
الرئيسية
اتصل بنا
خارطة الموقع
